日本四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇(shé)剑”和(hé)“盾镜”本(běn)文作者 倪(ní)方六(liù)最近，日本网友热议日本国(guó)一起重(zhòng)大(dà)的考古发(fā)现。去年(nián)，从奈良市西(xī)部(bù)最大的(de)圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了两件特别的(de)随(suí)葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青(qīng)铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的发现青(qīng)铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑(jiàn)，在日本古墓葬(zàng)中已出土(tǔ)很多(duō)，但(dàn)这两(liǎng)件东西真(zhēn)的不一般，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道。大家常见的(de)镜(jìng)子是圆形或方形的(de)，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美(měi)的纹饰。日本考古专家从(cóng)来没有见过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古人员以(yǐ)为是“青(qīng)铜板”，小心翼(yì)翼地(dì)把它(tā)翻过来，才发现特(tè)别，并不(bù)是镜子，经实(shí)验室(shì)检测，一(yī)面竟(jìng)然曾被抛光(guāng)，与(yǔ)常规镜子一样，另(lìng)一(yī)面有供支撑或(huò)穿绳(shéng)子(zi)的(de)突起柱孔，最(zuì)后确(què)定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍(tuó)龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形(xíng)纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜(tóng)镜”，简称“盾(dùn)形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更是(shì)罕(hǎn)见，长达2.3米，有别(bié)于传统的(de)剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行(xíng耳根全部小说的阅读顺序是什么，耳根小说阅读顺序关系)）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄(qì)今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古(gǔ)墓中，不只在日(rì)本，在东亚也是同(tóng)期最古老的一(yī)把。1600年(nián)前，日(rì)本连本国文字都没(méi)有，即使有文字(zì)也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听说后马上产生(shēng)联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没(méi)有这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模(mó)具(jù)。有(yǒu)日本(běn)专家面对本国媒体(tǐ)采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有技术(shù)来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造(zào)难度(dù)更大，是用热铁敲击和锻造出(chū)来的，要制(zhì)作这么长(zhǎng)的(de)剑，就必须有相当(dāng)大的炉子，还需要大(dà)量的铁原料，和先进技术与制(zhì)作工(gōng)艺。当(dāng)年的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然(rán)日本专家在疑惑之余也(yě)不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰(jié)作”。进(jìn)一步分析，还有一种可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸造能力和工艺(yì)水平(píng)，应(yīng)该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人(rén)，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡(dù)海(hǎi)到日本之(zhī)群(qún)体的称呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或其后裔出现(xiàn)在日本的时候，渡来人不只带来的(de)先(xiān)进的农耕(gēng)文明(míng)，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了(le)葬俗(sú)，中国(guó)中(zhōng)原普遍可(kě)见的大坟头(tóu)——陵墓文化也(yě)流(liú)行于日本(běn)洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积(jī)封土(tǔ)的坟墓，日(rì)本(běn)历史学家形象地定义这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发(fā)现(xiàn)地剖(pōu)面(miàn)图富雄丸山古墓建(jiàn)造于四世纪(jì)后半(bàn)叶，这(zhè)时(shí)期(qī)日(rì)本洲岛上最大(dà)的国家叫邪(xié)马台国。主流观点(diǎn)认为，邪马台(tái)是现代日本(běn)的起源国(guó)，出现于公元二世纪末至三世纪(jì)初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑(huò)的是，在这么一个重要发展时(shí)期却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为(wèi)日本(běn)史研究资料库的中(zhōng)国史书上，也不见记(jì)载(zài)，日本(běn)学者称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四(sì)世纪(jì)”。

文物出土地位(wèi)置示意(yì)图(tú)顺便(biàn)说一(yī)下，日本(běn)历(lì)史学界有(yǒu)一默认的共识，要研(yán)究日本史，特(tè)别是(shì)早期(qī)日本史要从中国历史书(shū)中寻找材料(liào)，现代日本国家的起源信(xìn)史也只(zhǐ)有中国史(shǐ)书中有。正因为(wèi)这样，古今(jīn)日本历史(shǐ)学(xué)者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人(rén)建立(lì)的“邪马台国”，并(bìng)对该国情(qíng)况(kuàng)作了交代，这是一个女王执政(zhèng)国，女王卑弥(mí)呼(hū)始向曹魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪(jì)》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进(jìn)贡(gòng)，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪(xié)马台(tái)国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台(tái)国(guó)与(yǔ)中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译(yì)入贡(gòng)”一(yī)说， “泰始”是(shì)晋武帝(dì)司(sī)马炎(yán)第一个年号，也(yě)是西晋第(dì)一(yī)个(gè)年号。但后来(lái)中国史(shǐ)书上却不(bù)见无邪马台国(guó)及女王(wáng)的记载(zài)，只言片语都没有(yǒu)，凭(píng)空消失一(yī)样(yàng)。

新(xīn)闻发布(bù)会上(shàng)展(zhǎn)示盾镜图(tú)片(piàn)在四世纪的(de)古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾(dùn)镜，这是(shì)日本考古史上(shàng)从来没(méi)有事，因(yīn)为是“空白(bái)的四世纪”时期文物(wù)，自然显得相当珍贵，填补了日本(běn)四世纪的空白，对邪马台(tái)国和现(xiàn)代日本国的形成具有(yǒu)重大(dà)意义(yì)，日(rì)本学者因(yīn)此称这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息公开(kāi)后在全日本引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并(bìng)不难(nán)理解(jiě)。

盾(dùn)镜图案对(duì)比(bǐ)现在奈良市组织各方面专家(jiā)，对(duì)这两(liǎng)件文物进行了考(kǎo)证和(hé)研(yán)究，希望能发现隐藏在文物中的(de)历史密码(mǎ)。墓主生前有不低的地(dì)位。较(jiào)为贵重的随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这两(liǎng)件东西发现的地方(fāng)也很奇特，摆(bǎi)放在棺(guān)材(cái)盖上。为什么会(huì)这(zhè)样(yàng)？日本专家推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾镜并不(bù)是实用(yòng)器，而是作为一种冥物(wù)随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者(zhě)参观考古现场(chǎng)将(jiāng)这两件(jiàn)东西放在棺材(cái)上面，用意何在？应(yīng)该是出于辟邪的考(kǎo)虑(lǜ)，也(yě)就(jiù)是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子过(guò)去在中国和日本民间，都被认为有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这(zhè)意思(sī)，希(xī)望吓走(zǒu)鬼怪(guài)。而(ér)剑作为冷(lěng)兵器时代(dài)最常见(jiàn)的主力(lì)作战武(wǔ)器(qì)之一(yī)，还有护卫(wèi)墓(mù)主的功能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开(kāi)。

放置在棺(guān)木(mù)上的蛇剑镜子则是(shì)古人(rén)离不了的生活用具(jù)，是整理仪(yí)容、化妆修饰必备(bèi)。镜子(zi)不只(zhǐ)可以照(zhào)脸，民(mín)去民间认为还可让鬼怪现(xiàn)原(yuán)型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也(yě)较可信(xìn)，日本古代非常(cháng)迷信，至今日本(běn)人的生活仍有很多忌(jì)讳。当年(nián)的邪马(mǎ)台(tái)国(guó)正是这样！

富(fù)雄丸山古(gǔ)坟发掘现场(chǎng)从中国史书记(jì)载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应该是最(zuì)高级别的巫(wū)师，当年邪马台国遣使来中国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于(yú)“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜”的更(gèng)多考古发(fā)现，日(rì)本学者尚在(zài)研究之中，应该会有更(gèng)多收获。

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