日本(běn)四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作(zuò)者(zhě) 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重大的考古发现。去年，从奈良市西(xī)部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山(shān)古墓区域(yù)，挖(wā)出了(le)两件特别的(de)随(suí)葬(zàng)品——铁质“蛇(shé)剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓(mù)

日(rì)本媒(méi)体(tǐ)报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑(jiàn)，在(zài)日本古墓葬中已出土很多，但这两件(jiàn)东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大(dà)小媒(méi)体竞相(xiāng)报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆形或(huò)方形的，这件(jiàn)青铜镜外(wài)形(xíng)却像古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面还有精美的(de)纹饰。日(rì)本考古专(zhuā安定区属于哪个省哪个市的，安定区属于哪里n)家从来没有见过这(zhè)种形状(zhuàng)的(de)青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初(chū)出土(tǔ)时，考古人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼(yì)翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并(bìng)不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一面有供支撑(chēng)或(huò)穿(chuān)绳(shéng)子的突(tū)起柱(zhù)孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名(míng)为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形(xíng)青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲曲(qū)的，如(rú)蛇行状，故称(chēng)为(wèi)“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今(jīn)已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这把(bǎ)蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓(mù)中，不只在日本，在东(dōng)亚也是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本国文(wén)字都没有，即使有文(wén)字也是中国传过(guò)去的(de)汉字。所以，有中国(guó)网友听说后马(mǎ)上产生联想：“会不(bù)会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没有(yǒu)这(zhè)么高的工艺铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的出土，也相(xiāng)当(dāng)意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的(de)模具。有(yǒu)日本专家面(miàn)对本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大(dà)约1600年前，我(wǒ)们是否(fǒu)有技(jì)术来塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度(dù)更大(dà)，是用热铁敲击和锻(duàn)造(zào)出来(lái)的，要(yào)制作这么长(zhǎng)的剑(jiàn)，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还需要大量的铁原料(liào)，和先进(jìn)技术与(yǔ)制作工艺(yì)。当(dāng)年的(de)日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当然日本专(zhuān)家在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术(shù)的杰作”。进一(yī)步(bù)分析，还有一种可能，日本拥有这么(me)高的铸(zhù)造能力和工艺(yì)水(shuǐ)平，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡(dù)来人，是日(rì)本人(rén)类学家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群体的(de)称(chēng)呼(hū)。1600年前正是大量渡来(lái)人(rén)或(huò)其后裔(yì)出现在(zài)日本的时(shí)候(hòu)，渡来人不只带来的先(xiān)进的农耕文(wén)明，比如中国(guó)长江(jiāng)流(liú)域的(de)水稻栽(zāi)种技术，也(yě)带来了葬俗(sú)，中国中原普遍可(kě)见的大坟头——陵墓文化也(yě)流(liú)行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时期为“古(gǔ)坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地(dì)剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造于四世纪后(hòu)半叶，这时(shí)期日(rì)本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流(liú)观点认为(wèi)，邪马台是现代(dài)日本的起源国，出现于公元(yuán)二(èr)世纪末至三世纪初，四(sì)世纪(jì)是其重要(yào)发(fā)展时期(qī)。但令日本专家困(kùn)惑(huò)的是，在这(zhè)么(me)一个重要发展时期却(què)不见(jiàn)文(wén)字记载，成了历史空(kōng)白，非(fēi)常蹊跷。作(zuò)为日本史研究资料库的中国史(shǐ)书上，也不见记载，日本学者(zhě)称之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白(bái)的(de)四世纪”。

文物出土地(dì)位置示意图顺便(biàn)说(shuō)一下，日本历(lì)史学界有一默认的共识(shí)，要研究(jiū)日本史(shǐ)，特别(bié)是早期日本(běn)史要从中国历史书中(zhōng)寻(xún)找材料，现代(dài)日本国家的起源(yuán)信史(shǐ)也只有中(zhōng)国史书中有。正(zhèng)因为(wèi)这(zhè)样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能(néng)读中国(guó)古书，有的甚至(zhì)比中国学者还精(jīng)通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到了(le)倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对该(gāi)国情况作了交代，这是一(yī)个女王执政(zhèng)国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载(zài)， “（正始(shǐ)）四(sì)年十二月，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两(liǎng)次遣(qiǎn)使至邪马(mǎ)台国(guó)，尊(zūn)卑(bēi)弥呼(hū)为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍(réng)有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人(rén)》有 “泰始(shǐ)初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司(sī)马炎第一个年号，也是西晋(jìn)第(dì)一个(gè)年号(hào)。但后(hòu)来中国史书(shū)上却不(bù)见(jiàn)无邪(xié)马台(tái)国(guó)及(jí)女王的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空(kōng)消失(shī)一样(yàng)。

新闻发布会(huì)上展示盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古史上从(cóng)来没(méi)有(yǒu)事，因为是(shì)“空(kōng)白(bái)的四(sì)世纪(jì)”时(shí)期文物，自(zì)然显(xiǎn)得相当珍贵，填(tián)补了日本四世纪的空白(bái)，对邪马(mǎ)台国和现代日本国的(de)形(xíng)成具有(yǒu)重大意义，日本学者因此称这一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身(shēn)份倍增，成了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在全日(rì)本引起轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞相报道(dào)，并不难(nán)理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方(fāng)面专(zhuān)家，对(duì)这两件文物进行了考证(zhèng)和研究，希望能发(fā)现隐藏在文物中(zhōng)的(de)历史密(mì)码。墓主生前有(yǒu)不低(dī)的(de)地位。较为贵重的随葬品一(yī)般放在棺材(cái)内，而这两件(jiàn)东西发现的地(dì)方(fāng)也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不(bù)是实(shí)用器，而是作为(wèi)一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好者参观考(kǎo)古现(xiàn)场将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也(yě)就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑(jiàn)和镜(jìng)子过去在中(zhōng)国和(hé)日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃(táo)木剑，就(jiù)是这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器(qì)时代最常(cháng)见的(de)主力作战武(wǔ)器之一(yī)，还有护卫墓(mù)主(zhǔ)的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置在(zài)棺(guān)木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具(jù)，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰(shì)必备。镜子不只(zhǐ)可以(yǐ)照脸，民去民间认(rèn)为(wèi)还可让鬼怪(guài)现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析(xī)有道(dào)理(lǐ)，也较可信，日本古代非常(cháng)迷信(xìn)，至今(jīn)日(rì)本人(rén)的生活仍有很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场从(cóng)中国史书记载来(lái)看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王(wáng)卑弥呼应(yīng)该是(shì)最高(gāo)级别的巫师，当(dāng)年(nián)邪马台国(guó)遣(qiǎn)使(shǐ)来中(zhōng)国，随船都有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考(kǎo)古发现，日(rì)本学者尚在研究之中，应该会有更多收(shōu)获。

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