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　　成大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思(sī)，干(gàn)大事(shì)者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思是这句(jù)话(huà)的意思为：必(bì)定要(yào)先使(shǐ)他(tā)的内(nèi)心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大(dà)事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么(me)意思，干大事者必先苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么(me)意(yì)思

　　这(zhè)句话(huà)的意思(sī)为：必定要先使他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累。

　　出自(zì)孟子(zi)的《生于忧患(huàn)，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有(yǒu)力的(de)说理散文。

　　作者(zhě)先列举六位经过贫困、挫(cuò)折的磨炼而终于担当大(dà)任的(de)人的(de)事例，证明忧患可以激励人奋发有为(wèi)，磨难(nán)可以(yǐ)促使人有新成就。

《生于忧患，死(sǐ)于(yú)安乐》原文

　　舜发(fā)于畎亩之(zhī)中，傅说举于(yú)版筑之间，胶鬲(gé)举(jǔ)于鱼盐(yán)之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里(lǐ)奚(xī)举于市。

　　故天(tiān)将降大任于是(shì)人也，必(bì)先苦其心志，劳其筋(jīn)骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以(yǐ)动心忍(rěn)性，曾益其(qí)所不能。

　　人恒过，然后能(néng)改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于忧(yōu)患而死于(yú)安(ān)乐(lè)也。

《生于(yú)忧患，死于安乐》翻译

　　舜从田野(yě)耕作之中被起用，傅说从(cóng)筑墙的劳(láo)作之中被(bèi)起用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出(chū)来并受到(dào)任用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居的地(dì)方(fāng)被(bèi)起用，百里奚(xī)被从奴隶集市里赎买回来并被起(qǐ)用。

　　所(suǒ)以上天(tiān)要把重任降临在(zài)某人(rén)的身上(shàng)，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经(jīng)受饥(jī)饿(è)之苦，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他受(shòu)贫困之(zhī)苦，扰(rǎo)乱其人业已开始的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使(shǐ)他(tā)的(de)性情坚忍起来，增加他所(suǒ)不具备的能力。

　　人常常(cháng)犯错，然后(hòu)才能改正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻(zǔ)塞，然后才(cái)能奋起(qǐ)；

　　心(xīn)绪显(xiǎn)露在脸色上，表达在(zài)声音中，然(rán)后才(cái)能被人了(le)解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅(fǔ)佐君(jūn)王的贤士，在外(wài)没有(yǒu)与之匹(pǐ)敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样(yàng)，就知道(dào)忧愁患害足以(yǐ)使人生(shēng)存(cún)，安逸享乐足以使人灭亡(wáng)的(de)道(dào)理了。

干大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什(shén)么意思(sī)

　　干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)意思是想要做成大事情，必(bì)须要付出(chū)极大(dà)的心(xīn)血和(hé)努力。

　　根据查询情人把你拉黑了还有必要联系吗，婚外情拉黑是彻底分手吗相关信(xìn)息显(xiǎn)示，这句(jù)话强调了成功背后(hòu)的辛(xīn)勤付出和艰苦努(nǔ)力，告诉人们(men)只有经(jīng)过长时间的心(xīn)渣肆理和身体上的训练和(hé)磨练，才能够(gòu)取得(dé)成(chéng)功(gōng)。

　　提醒(xǐng)人们(men)，成(chéng)功(gōng)毕芦不是一(yī)蹴而就的，需要经(jīng)过坚持不懈的努力和付出，不(bù)断(duàn)积(jī)累(lèi)经验和(hé)提升自己的能力，才能如数轿够在竞争激烈的社会中立足并取得成功。

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　　这(zhè)句话的意(yì)思为：必定要先使他的(de)内心痛苦，使他的(de)筋(jīn)骨劳累。

　　出自(zì)孟(mèng)子(zi)的《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这是一(yī)篇论证严(yán)密(mì)、雄辩有力(lì)的说(shuō)理(lǐ)散文。

　　作者先列举(jǔ)六位经过贫(pín)困、挫折的磨炼而终于担当大任的人(rén)的事例，证明忧患可以激(jī)励人奋发有为，磨(mó)难可以促(cù)使人有新成就。

《生于(yú)忧患(huàn)，死于安乐》原文

　　舜发于畎亩(mǔ)之中(zhōng)，傅说(shuō)举于(yú)版筑之间，胶鬲举于(yú)鱼盐(yán)之中，管(guǎn)夷吾举于(yú)士，孙叔敖举于(yú)海，百里(lǐ)奚(xī)举于市。

　　故天将降大任于是(shì)人也，必(bì)先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏(fá)其身，行拂乱其所为(wèi)，所(suǒ)以(yǐ)动心忍(rěn)性，曾(céng)益其所不(bù)能(néng)。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困(kùn)于(yú)心，衡(héng)于虑，而(ér)后作；

　　征于色，发于声，而(ér)后(hòu)喻。

　　入则无(wú)法家拂(fú)士，出(chū)则无敌国(guó)外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于忧患而死于(yú)安乐也(yě)。

《生于忧患，死于安乐》翻译(yì)

　　舜从田野耕作之中被起(qǐ)用，傅说(shuō)从筑墙的劳作之中被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾(wú)被从狱官(guān)手里救出来(lái)并受到任用(yòng)，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居的地方(fāng)被起(qǐ)用，百里奚被(bèi)从奴(nú)隶集市里赎买回来(lái)并被起用。

　　所(suǒ)以上天要(yào)把重(zhòng)任降临在(zài)某人的身(shēn)上，必定要先使他的内(nèi)心痛苦，使(shǐ)他(tā)的筋骨(gǔ)劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之(zhī)苦，扰(rǎo)乱其人(rén)业已开始的行动，这样来使(shǐ)他(tā)的心灵受到(dào)震撼(hàn)，使他的性情坚忍起来，增加他所(suǒ)不具备的能(néng)力。

　　人(rén)常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞(sāi)，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上(shàng)，表达在(zài)声音中，然后才能被(bèi)人了解(jiě)。

　　一(yī)个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与(yǔ)之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭(miè)的危险(xiǎn)。

　　这样，就(jiù)知(zhī)道忧愁患害足以(yǐ)使人生存(cún)，安(ān)逸享乐足(zú)以使(shǐ)人灭(miè)亡(wáng)的道(dào)理了。