湘西赶尸原理

1、分(fēn)尸—背尸

据报道说有运尸(shī)匠(jiàng)会(huì)只(zhǐ)留下(xià)尸体的头(tóu)和四肢(zhī)而抛弃躯干，而另用稻草(cǎo)等(děng)扎一(yī)个新躯干。而搬(bān)运(yùn)时一名(míng)运尸匠会把尸体(tǐ)背上，然后一起套上黑(hēi)尸布。为防止死者家属看穿，赶尸匠会(huì)独办收殓，只(zhǐ)让(ràng)家属粗看尸体。的确，通常(cháng)到目的地两三天前，赶尸人会事先通知(zhī)死者家属，准备好(hǎo)衣衾棺材，等(děng)“尸(shī)体(tǐ)”一到，立刻将(jiāng)寿(shòu)衣帽、寿鞋(xié)给(gěi)死人(rén)穿戴齐备，装进寿木。入殓过(guò)程，全(quán)由(yóu)“赶(gǎn)尸(shī)”者承担，绝对不允许旁人(rén)插手和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不(bù)允许(xǔ)窥视一样。入殓(liàn)过程也必须是三更半夜，而不(bù)允(yǔn)许其他人观看，依据赶尸人的说法是(shì)生人靠近(jìn)尸(shī)体，会有“尸变”发生(shēng)。其(qí)实(shí)，这只是(shì)害怕其他人发现他(tā)们将尸体分解(jiě)而编造出来的(de)谎言。

但这种解释(shì)没有说明如(rú)何同时运多具尸体，也没有解释尸体如何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒(méi)体的(de)分析认为运(yùn)尸的(de)主(zhǔ)要工具是竹子。运尸(shī)匠(jiàng)用(yòng)竹子穿过死者大袖寿(shòu)衣的腋下(xià)，将数具尸(shī)体排(pái)在一(yī)起，前后两名运(yùn)尸匠便可抬竹子(zi)运(yùn)尸。尸体的双臂被绑(bǎng)在竹(zhú)子(zi)上(shàng)，大袖使得竹子可以被遮(zhē)住(zhù)；而竹子(zi)的韧性(xìng)使得前进(jìn)时会上(shàng)下晃动(dòng)，带动尸(shī)体同样上(shàng)下晃动，远观便(biàn)有如尸体蹦跳状(zhuàng)前进了。

人死(sǐ)后尸体会(huì)发僵(jiāng)发硬，利用竹子也确实(shí)是个(gè)不错的办法。并且从川边(biān)到(dào)湘西，地理条件是(shì)向下倾斜的(de)，走的一般都(dōu)是向下的(de)斜坡，重力势能转化为动能(néng)，尸体架(jià)子就(jiù)能行动方便(biàn)，也省劲儿。而(ér)这些(xiē)小路，都是赶(gǎn)尸人精心选择，上坡(pō)极少，而遇到上坡路只(zhǐ)好一个(gè)个背上去了(le)。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑帮(bāng)走私(sī)

一些人(rén)是真(zhēn)赶尸(shī)，而在乱(luàn)世一些人则是以赶尸(shī)为由干着走(zǒu)私的(de)行当。他们为(wèi)了获取(qǔ)暴利，就(jiù)打(dǎ)着赶(gǎn)尸人(rén)的名头，走私食盐、火柴等生活必需品，贩卖给湘西的(de)贫苦(kǔ)生活(huó)，再(zài)将他们的药材(cái)带出大山(shān)卖(mài)得高(gāo)价。由于这些都是见不(bù)得的勾(gōu)当，所以利用赶(gǎn)尸为由(yóu)就再适合不(bù)过了！

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

现在(zài)的湘西还有赶尸人吗？

如今，由于(yú)科技(jì)的发展，人们思想的解放(fàng)，赶尸(shī)已然不复存在。已悄然演变成了一种文化！在湘西(xī)一些地区每当夜幕降临，赶尸作(zuò)为一项民(mín)俗用舞蹈形(xíng)式呈现在(zài)游客面前。当神(shén)秘的色(sè)彩被科(kē)学荡涤，我们会发现湘西赶尸其(qí)实是特(tè)定历史文化环境下楚巫文化的一个小小延伸，是特定(dìng)人(rén)群（如巫师）为满足(zú)人们(men)叶落(luò)归根的(de)心愿而将(jiān一米等于多少微米等于多少纳米，一厘米等于多少微米g)某些传统文(wén)化资源转化为生计方(fāng)式的结(jié)果。

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