生乎吾前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾翻译(yì)句式，生乎(hū)吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻(fān)译(yì)成现(xiàn)代(dài)汉语(yǔ)是这句话的(de)意思为生在我前面，他懂得道理本来(lái)就早于我的。

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生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻(fān)译句式，生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻译成(chéng)现(xiàn)代汉语

　　出自韩(hán)愈(yù)的(de)《师说》，本文中，小编整理了(le)这篇文(wén)言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的(de)上层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士(shì)大(dà)夫阶(jiē)层(céng)中存在着既(jì)不(bù)愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的(de)提问撰(zhuàn)写这篇(piān)文章(zhāng)，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十七年(nián)至十八年（2023年真的有僵尸病毒吗，丧尸病毒真的存在吗公元801—公(gōng)元802年），在京任(rèn)国子监四(sì)门博士(shì)时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重(zhòng)，当时的上层社会，看不(bù)起教(jiào)书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在(zài)着(zhe)既不愿求师，又(yòu)“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借(jiè)用回(huí)答李蟠(pán)的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄(chéng)清(qīng)人们在(zài)“求师”和“为师(shī)”上(shàng)的模糊认识。

生乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾是(shì)什(shén)么句(jù)式

　　“生(shēng)乎(hū)吾前，其(qí)闻道也固先乎吾”这(zhè)句(jù)话中有(yǒu)两处介宾(bīn)结构(gòu)状语后置(zhì)。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这(zhè)个状语放在(zài)谓语(yǔ)动词(cí)“生（出生）”的后面，是文言文常见的(de)“状(zhuàng)语(yǔ)余(yú)行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎(hū)吾(wú)（比(bǐ)我(wǒ)）”这个(gè)状(zhuàng)语放在谓语形(xíng)容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是(shì)一定要后置的，但是，有一(yī)种状语(yǔ)必(bì)定后置，那就是介宾(bīn)结(jié)构(gòu)作状(zhuàng)语(yǔ)。

　　我们知(zhī)道(dào)，状(zhuàng)语是用(yòng)来修饰、限制谓语动(dòng)词或形容词的，表示谓语中(zhōng)心词的状(zhuàng)态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一(yī)般不需要用(yòng)介词“介入(rù)”某个对象，如(rú)“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表(biǎo)示方式、时(shí)间、处所时，往往需要用介词(cí)来引入对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是介词引入的对象，属于介词的(de)宾语。

　　竖让(ràng)这样的(de)结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡(fán)是介宾结构都要放在谓语中心词的后(hòu)面。

　　如“在市场(chǎng)上买的”，表述为“购于市”；“用道(dào)理劝说他”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义(yì)相当于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语也有状语后(hòu)置(zhì)的情(qíng)况，例如问题中的例子(zi)，也(yě)可以说(shuō)成“生在(zài)我之(zhī)前”；“早于我”。

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