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本来无一物(wù)何(hé)处惹尘埃什么(me)意(yì)思(sī)爱情，本来(lái)无一物,何处惹尘埃什么意思(sī)类似的诗句

　　“本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃”意思是本来就(jiù)是四大皆空(kōng)，到(dào)哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形容了(le)世上本来就是(shì)空的(de)，看世(shì)间万物无不(bù)是(shì)一个空字，心本来就是空(kōng)的话，就无所谓抗拒外(wài)面的诱(yòu)惑，任何(hé)事物从心(xīn)而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台(tái)。

　　佛性(xìng)常清(qīng)净，何处(chù)有尘(chén)埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘(chén)埃！菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩(pú)提只向心觅，何劳向外(wài)求玄(xuán)？听(tīng)说依此修行，西方只在目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠(quán)释(shì)佛教教义的(de)诗偈，共有四(sì)首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是针对神(shén)秀(xiù)的(de)《无相偈(jì)》所作的，旨在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟(wù)之依据、解脱之直道(dào)；

　　第四(sì)首着重讲修行(xíng)方法。

本来(lái)无一(yī)物，何(hé)必(bì)惹尘(chén)埃(āi).是什么意思(sī)？全解

　　意思是本来就没有(yǒu)什么东西(xī)，为(wèi)什(shén)么一定要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩提(tí)树，弟(dì)子的心灵就像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景(jǐng)故事(shì)：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠能大(dà)师当(dāng)年刚(gāng)入(rù)佛(fú)门修行时，他的师父出题(tí)让(ràng)他们写一首偈语来阐述自己对佛法的(de)领悟(wù)，于是大(dà)师兄(xiōng)神秀说：“身(shēn)是(shì)菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则对大师兄的(de)观(guān)点提出了(le)不同的感悟，他说：“菩(pú)提本(běn)无树，明(míng)镜亦(yì)非台，本(běn)来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能(néng)的显然要高得多，所以最终慧能得(dé)到了师父的衣钵传(chuán)授，称为禅宗(zōng)第六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的(de)诗是(shì)这(zhè)样(yàng)理解(jiě)的(de)：“身(shēn)是(shì)菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃(āi)”。

　　意思是(shì)：弟子就如同(tóng)是(shì)菩(pú)提树，（释(shì)迦(jiā)牟(móu)尼佛(fú)当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象(xiàng)一座明亮的(de)台镜，要时时不断地将它(tā春有约,花不误,年年岁岁不相负，年年岁岁花相似的全诗句)掸拂(fú)擦试(shì)，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了(le)光明的本(běn)性（十年树木百年(nián)树人就是出于此）。

　　而慧能则(zé)这(zhè)样(yàng)来解释(shì)：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩(pú)提(tí)树，而是原(yuán)本比喻智慧的，明(míng)亮的镜子本(běn)来就(jiù)不是镜子，而是比喻清静的(de)心的。

　　我们的心(xīn)本来就(jiù)是团缺清静的，那里(lǐ)会染上什么(me)尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在(zài)于，神(shén)秀要借助(zhù)具体的物体意(yì)象(xiàng)来表达(dá)自己感悟，而(ér)慧能则超越(yuè)了神秀的境界，不需要比(bǐ)喻(yù)，直(zhí)接看到事物的本质(zhì)了。

　　参(cān)考资料来源：百度百科(kē)—菩提本无树

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