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题西林(lín)壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题(tí)西林壁的意思和哲理苏州区号是多少3>　　《题西(xī)林壁》是一首诗(shī)中有画的写景诗,又是一首(shǒu)哲理诗。

　　这首诗告诉我们想认清事物本质(zhì)，就要从各(gè)个(gè)角度去观察，既(jì)要客观，又要全面。

《题(tí)西林壁》古诗原文

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中。

《题西(xī)林壁》注释及(jí)翻译

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺(sì)的墙壁上。

　　西(xī)林寺在庐山西(xī)麓。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐山总是南(nán)北走向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同(tóng)：各不相同。

　　不识：不能认识(shí)，辨别(bié)。

　　真(zhēn)面目：指庐山真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘：因(yīn)为(wèi)；

　　由于。

　　此山(shān)：这(zhè)座(zuò)山，指庐(lú)山。

　　西林：西林寺，在(zài)现在(zài)江(jiāng)西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁(bì)上的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是险峻高峰，远近高低看过去，千姿百(bǎi)态不相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面(miàn)目，只是(shì)因为身处(chù)在这层峦叠嶂的深山中。

《题西林(lín)壁》蕴(yùn)含的哲理(lǐ)

　　这(zhè)首诗启示我们，现实生活中的事物千姿(zī)百(bǎi)态，纷繁复杂，身处其中往往很(hěn)难看(kàn)清事物的(de)本(běn)质。

　　如果不全方(fāng)位、多角度冷静客观地去观察(chá)与(yǔ)分析，就容易(yì)因(yīn)为主客观(guān)的局限(xiàn)，被表(biǎo)象所迷惑(huò)，难以(yǐ)准确全面认识事物。

《题西林壁》赏(shǎng)析

　　这首《题西林壁》以理语入诗(shī)，写(xiě)得既有情趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年(nián))苏轼由黄州(zhōu)团(tuán)练副使(shǐ)改任汝州刺史，他特地(dì)过江登(dēng)临庐山，游山十余日，并(bìng)在西林寺写(xiě)下(xià)这首题壁诗(shī)。

　　诗(shī)人从(cóng)自己独特的观(guān)察和感受出发，勾(gōu)画(huà)出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是(shì)，这不是一首纯(chún)粹讴歌壮丽山(shān)河的(de)写景诗(shī)，作(zuò)者在措写景物中(zhōng)，用形象(xiàng)化的语言表达了一个深(shēn)刻的哲理。

　　前两句“横(héng)看(kàn)成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近高低各(gè)不同”，虽然只是粗略的勾(gōu)画(huà)，没有细(xì)致具体的(de)描绘，但是却从人们正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从(cóng)人们(men)立足点、观察点的(de)不断变换中，写出了(le)庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐(lú)山真面目，只缘(yuán)身在此山中”，写诗人在(zài)观察中得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感和(hé)哲理结合起(qǐ)来，从(cóng)而阐明(míng)了一个深刻的道理：只有从不(bù)同的方面了解事(shì)物，苏州区号是多少既深入它的内部(bù)细察精神实质，又站(zhàn)到(dào)事物之(zhī)上，总观它的(de)全貌，才能给(gěi)事物以正确(què)的认识。

　　清(qīng)代的王国(guó)维在(zài)《人间词话》中(zhōng)说：“诗人对宇宙人(rén)生(shēng)，须入乎(hū)其内，又须出(chū)乎其外。

　　入乎其内(nèi)，故(gù)能写之，出乎其外(wài)，故能观之。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁》正形象化地说明(míng)了这一道(dào)理。

题(tí)西林壁的意思(sī)和哲理

　　 《题西林壁》是宋代(dài)文(wén)学家苏轼(shì)的(de)诗作。

　　这是一首诗中有画的写景诗(shī)，又(yòu)是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘(huì)之中(zhōng)。

　　前两句描述了庐山(shān)不同的形(xíng)态变化。

　　 题西(xī)林(lín)壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各不同。

　　 不识庐山真(zhēn)面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山(shān)山(shān)饥孝岭连绵起伏、山峰耸(sǒng)立，从远处(chù)、近处、高处、低处看都呈现不同(tóng)的(de)稿(gǎo)液样子(zi)。

　　 之所以辨(biàn)不清庐山真正的(de)面目，是(shì)因为我(wǒ)身(shēn)处(chù)在庐(lú)山之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼(shì)于公元(yuán)1084年（神(shén)宗元丰(fēng)七(qī)年(nián)）五(wǔ)月间(jiān)由黄州贬所改迁(qiān)汝州团练副使，赴汝州时经过九江，与友人(rén)参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰(guī)丽的山水触发逸(yì)兴壮(zhuàng)思，于(yú)是(shì)写(xiě)下了若干首庐山记游诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐山景(jǐng)色的描绘之中.它告诉我们这样(yàng)一(yī)个道理:现实生(shēng)活(huó)中的事物千姿百态,纷坛(tán)复杂,身(shēn)处其中往(wǎng)往很(hěn)难一下字(zì)看清楚它(tā)的本质(zhì);如果不是处(chù)在错综复杂的(de)事物之处,不是全方位.多角度冷静(jìng)客观的深入观察与分析,就容易因为个人的局限被(bèi)局部现象所迷惑,对事物就难有全面正确的认(rèn)识。

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