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劝(quàn)百(bǎi)讽一是哪个赋(fù),劝百讽一(yī)的意思是什么

  劝(quàn)百讽一,意(yì)思是形(xíng)容规(guī)讽(fěng)正道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

  意在使人警戒,但结果却适得其反。

  出自《史记(jì)·司(sī)马(mǎ)相如列传》。

“劝百讽(fěng)一”说的(de)是(shì)(C)

  A.西(xī)汉初年的(de)政论(lùn)文(wén)

  B.汉代骚体赋(fù)

  C.汉大赋

  D.汉代后期的抒情小赋(fù)

劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一的典(diǎn)故

  《汉书.司马相如传赞》:“扬雄以为(wèi)靡丽之赋,劝百而(ér)风一,犹骋(chěng)郑 卫之声,曲终(zhōng)而奏雅,不(bù)已(yǐ)戏呼!”颜师古(gǔ)注:“奢靡之(zhī)辞多,而节(jié)俭之言(yán)少也。

  ”谓相如之赋虽(suī)意在讽(fěng)谏,但终因奢靡之辞多而掩其意。

  后以(yǐ)“劝(quàn)百(bǎi)讽一”指(zhǐ)文(wén)章意(yì)在警(jǐng)戒,而效果适得其反。

  梁(liáng)启(qǐ)超《译印政治小说(shuō)序》:“富谲(jué)谏于诙谐,发忠爱于馨(xīn)艳(yàn),其移人之深,视庄言危论,往往(wǎng)有过,殆未(wèi)可以劝百(bǎi)讽一而轻(qīng)薄之也。

  ”

劝百讽一解释

  意思解释:形(xíng)容规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

  意在使人警戒,但(dàn)结果却(què)适得其(qí)反。

  来(lái)源出(chū)处:《史记·司马相(xiāng)如列(liè)传(chuán)》:“扬雄以为(wèi)靡丽之(zhī)赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰骋郑卫之声(shēng),曲终(zhōng)而奏(zòu)雅,不已(yǐ)亏乎?”

  造句例(lì)句:梁启超《译印政治小(xiǎo)说(shuō)序》:“视庄言危论,往(wǎng)往有(yǒu)过,殆未可(kě)以劝百讽一(yī)而(ér)轻(qīng)薄(báo)之也。

  ”

劝百讽一说的是什么赋(fù)

  劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)说的是汉大赋,出自(zì)《法言》一书(shū)。

  史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作,至于取名《法言》,则本于《论语(yǔ)·子罕篇》:法语之言,能无从乎和《孝经·卿大夫章》:非先王之法(fǎ)言不敢(gǎn)道。

  法有准则(zé)和使(shǐ)物平(píng)直(zhí)的意思,所以法言(yán)就是作为准则(zé)而对事情(qíng)的是非给以评判之言。

  汉大(dà)赋(新体赋)兴起于汉(hàn)初,衰落于汉末(mò),历时四百多年。

  汉大赋是汉(hàn)赋的(de)典型(xíng)形(xíng)式。

兰州理工大学是一本还是二本 兰州理工大学是211吗>  汉大赋(fù)用反复问答的问答体形式,以铺叙(xù)渲染纤灶帝(dì)王(wáng)、贵族生活为手段(duàn),以微刺帝王、贵族(zú)淫奢为旨(zhǐ)归,结构宏(hóng)大,铺陈渲染了大汉帝国无可(kě)比(bǐ)拟的气魄与声(shēng)威。

  劝百讽(fěng)一的(de)意思是形(xíng)容规(guī)讽正道(dào)的言辞(cí)远远(yuǎn)及(jí)不上劝(quàn)诱奢靡的言辞(cí)。

  意在使人(rén)警戒,但结果却(què)适得其反。

  “劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即(jí)讽(fěng)谏。

  其意是说(shuō)赋中鼓励的成(chéng)分过多,淹没了篇末的讽(fěng)谏主(zhǔ)旨(zhǐ),本末倒置,结果欲(yù)讽反劝,适(shì)得其反,助长(zhǎng)了帝王的奢(shē)侈心理(lǐ)。

  这是扬雄对汉大赋(fù)的批(pī)评(píng)。

  劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)属于汉大赋,语(yǔ)出西(xī)汉末的《法言》。

  有人说劝百讽-出自《史(shǐ)记·司马(兰州理工大学是一本还是二本 兰州理工大学是211吗mǎ)相如列传》,《史记(jì)司马相如列传》只是(shì)对 扬雄的(de)提法做了自(zì)己的评价认为形容(róng)规讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

  “扬雄以为(wèi)靡丽之赋(fù),劝百而讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫(wèi)之声,曲终而奉雅,不已亏(kuī)乎?

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