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劝百讽一是哪个赋(fù)，劝百(bǎi)讽一的意思是什么

　　意在使人警戒(jiè)，但结果(guǒ)却适(shì)得其反(fǎn)。

　　出自(zì)《史记·司马相如(rú)列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代(dài)后期的抒情(qíng)小赋

　　《汉书(shū)．司马相如传赞》：“扬雄(xióng)以(yǐ)为(wèi)靡(mí)丽之(zhī)赋，劝百(bǎi)而风(fēng)一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已戏呼！”颜(yán)师古(gǔ)注：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓(wèi)相如之赋虽(suī)意在(zài)讽(fěng)谏，但(dàn)终因奢靡之(zhī)辞(cí)多而掩其意。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指文章意(yì)在(zài)警戒(jiè)，而效果适得其反。

　　梁启超(chāo)《译印(yìn)政治(zhì)小说(shuō)序》：“富谲谏于(yú)诙谐，发忠爱于馨艳(yàn)，其移人之深，视庄言(yán)危论，往往有过，殆(dài)未可(kě)以劝百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡(m陈睿怎么了，b站陈睿事件í)的言辞(cí)。

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒，但结果(guǒ)却适得(dé)其(qí)反。

　　来源(yuán)出(chū)处：《史记·司马(mǎ)相如列传》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝百(bǎi)而讽(fěng)一，犹(yóu)驰骋郑卫之(zhī)声，曲终(zhōng)而奏雅，不已亏乎(hū)？”

　　造(zào)句(jù)例(lì)句：梁(liáng)启超《译印政治小说序》：“视庄言危(wēi)论，往往有(yǒu)过(guò)，殆(dài)未可以劝(quàn)百(bǎi)讽一而(ér)轻薄(báo)之(zhī)也。

　　”

劝百讽(fěng)一说(shuō)的是什么赋

　　劝百讽(fěng)一说的是(shì)汉大赋，出自《法言》一(yī)书。

　　史称《法言(yán)》为扬(yáng)雄(xióng)模仿《论(lùn)毁(huǐ)并扮语》而作，至于取名(míng)《法言》，则本于《论语·子罕(hǎn)篇(piān)》：法语之言，能无从乎和《孝(xiào)经·卿大夫章》：非先(xiān)王(wáng)之(zhī)法言(yán)不敢道。

　　法有(yǒu)准则和使物平直的意思，所以法言就是作为准(zhǔn)则而对事情的是非给以评判之言。<陈睿怎么了，b站陈睿事件/p>

　　汉(hàn)大赋（新体赋）兴起于汉初(chū)，衰落于汉末，历时四百(bǎi)多年。

　　汉大赋(fù)是汉赋的典型形(xíng)式。

　　汉(hàn)大赋(fù)用反复问答的问答体(tǐ)形式，以(yǐ)铺叙渲(xuàn)染纤(xiān)灶帝(dì)王(wáng)、贵族生活为(wèi)手段(duàn)，以微刺帝(dì)王(wáng)、贵族淫奢为旨归，结构宏大(dà)，铺陈渲染了大汉帝国(guó)无可比拟的(de)气魄与声陈睿怎么了，b站陈睿事件威。

　　劝(quàn)百讽一(yī)的意(yì)思是形容规讽正道(dào)的言辞(cí)远(yuǎn)远及(jí)不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但结果却(què)适得(dé)其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其(qí)意是说赋中鼓励的成分过多(duō),淹没了(le)篇末的讽谏主(zhǔ)旨,本末倒置,结果欲(yù)讽反劝(quàn),适得其反,助长了帝王的奢侈(chǐ)心理。

　　这是扬雄对汉(hàn)大赋(fù)的(de)批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出(chū)西汉末的(de)《法言》。

　　有人说劝百讽(fěng)-出自(zì)《史记(jì)·司马(mǎ)相如列传》，《史记(jì)司(sī)马相如列传》只是对 扬雄的提法做(zuò)了自(zì)己的评价认为(wèi)形容规讽正道的言(yán)辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽(lì)之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终(zhōng)而奉(fèng)雅,不已亏(kuī)乎?

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