子(zi)不学,非所宜什么(me)意(yì)思,子不学,非所宜(yí)这句话是(shì)什么意思是(shì)小孩子不肯好好(hǎo)学习,是很不应(yīng)该的。
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子不学,非所宜什么意(yì)思,子不学,非所宜这句话是什(shén)么(me)意思
小孩子不肯(kěn)好好学习,是很(hěn)不应该的(de)。出自《三字经》,是中国的传统启(qǐ)蒙教材。
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《三字经》节选【作者】王应(yīng)麟
人之(zhī)初,性(xìng)本善(shàn)。
性(xìng)相近,习相(xiāng)远。
苟不教,性乃迁(qiān)。
教之道,贵以专。
昔(xī)孟(mèng)母,择邻处。
子不学,断机杼。
窦燕山,有义方。
教(jiào)五子(zi),名俱(jù)扬。
养不教(jiào),父之过。
教不严,师之惰。
子不(bù)学,非(fēi)所(suǒ)宜。
幼不学(xué),老何为。
玉不(bù)琢,不成器(qì)。
人不学(xué),不知义(yì)。
为人子,方少时。
亲师友,习礼仪。
香九(jiǔ)龄,能温席。
孝于亲,所当执。
融四(sì)岁(suì),能(néng)让(ràng)梨。
弟于长(zhǎng),宜先知(zhī)。
《三字经》节选译文人出(chū)生之初,禀性本身(shēn)都是善良的。
天性也(yě)都相(xiāng)差不(bù)多(duō),只是后天所处的(de)环境不同和所受教(jiào)育不同,彼此(cǐ)的习性才形成了巨大的差别。
如果从小不好(hǎo)好教(jiào)育,善良(liáng)的本性就会变坏。
为了使人不变坏(huài),最重要的方法就是要(yào)专(zhuān)心(xīn)一致地去教育(yù)孩子。
战国(guó)时,孟子的(de)母(mǔ)亲,曾三次搬家,是为了使孟子有个好的学习(xí)环境。
小孩子不(bù)肯好好学习(xí),孟(mèng)母(mǔ)就折断了织布(bù)的机杼来教育(yù)孟子。
五(wǔ)代时,燕山(shān)人窦(dòu)禹钧教育儿子(zi)很(hěn)有方法,他教育的五个儿子都很有(yǒu)成就(jiù),同时科(kē)举成名。
仅仅是供养儿女吃穿,而不(bù)好好(hǎo)教(jiào)育(yù),是父母的(de)过错。
只是教育,但(dàn)不严(yán)格要求就是做老师(shī)的懒惰(duò)了。
小孩子不肯好好学习,是(shì)很不应该的。
一(yī)个(gè)人倘若小时候不好好学(xué)习,到老(lǎo)的时(shí)候既(jì)不懂做(zuò)人的道(dào)理,又无(俩人与两人的区别用哪个合适,小俩口还是小两口wú)知识,那么到老的时(shí)候(hòu)都很难(nán)有所(suǒ)作为的(de)。
玉不打磨雕(diāo)刻,不会(huì)成(chéng)为精美的器(qì)物;
而人(rén)要是不(bù)懂得学习(xí),以自己(jǐ)的(de)知识、技能来(lái)实(shí)现自己的(de)价(jià)值(zhí),就不懂得(dé)礼仪,不(bù)能成才。
做儿女的,从小时候就要(yào)亲近老师和朋友,以便从他(tā)们(men)那里学(xué)习(xí)到许多为人处事的礼节和(hé)知识(shí)。
东(dōng)汉人黄香(xiāng)九岁(suì)时(shí)就知道孝敬父(fù)亲,替父亲(qīn)暖被窝。
俩人与两人的区别用哪个合适,小俩口还是小两口>每个孝顺父母的人都应(yīng)该实行(xíng)和效仿。
汉代人孔(kǒng)融四岁(suì)时,就知(zhī)道(dào)把(bǎ)大(dà)的梨让给哥哥(gē)吃,这种尊敬和友爱兄长的道理,是每个人从小就应该知(zhī)道(dào)的。
子(zi)不学,非所(suǒ)宜是什(shén)么意思?
1、“子不学,非所宜。
又不学,老何为。
玉不琢,不(bù)成器,人不学(xué)不知义(yì)“的意思是(shì):小孩子不(bù)肯好好学习,是(shì)很(hěn)不应该的。
一个人倘若小(xiǎo)时候不好好学习(xí),到老的时候既不(bù)懂做人运耐的道理(lǐ),又无知识,能有什么用呢?玉(yù)不打(dǎ)磨(mó)雕(diāo)刻,不会成为精美的器(qì)物;人若是(shì)不学习(xí),就(jiù)不懂得(dé)礼仪,不能成(chéng)才。
子不(bù)学,非所宜什么意思(sī),子不学,非所宜这(zhè)句话(huà)是(shì)什么意思是小孩(hái)子不肯好好学(xué)习(xí),是很不应该的。
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子(zi)不学(xué),非所宜什么意(yì)思,子(zi)不学,非所宜这句话是什么意思(sī)
小孩子不(bù)肯好好学习,是很不应该的。出自《三字经》,是(shì)中国的传(chuán)统启(qǐ)蒙教材。
本文(wén)整理(lǐ)了节选内(nèi)容及译文(wén),欢迎大(dà)家阅读(dú)。
《三字经》节选【作(zuò)者】王应麟
人(rén)之初,性本(běn)善。
性(xìng)相近,习相远。
苟不教,性乃迁(qiān)。
教之道,贵(guì)以(yǐ)专。
昔孟(mèng)母,择邻处。
子不学,断机杼(zhù)。
窦燕山,有义方。
教五子,名(míng)俱扬。
养(yǎng)不(bù)教,父之过。
教(jiào)不严,师之(zhī)惰。
子不学,非所(suǒ)宜(yí)。
幼不学,老何为。
玉(yù)不琢(zuó),不成器。
人不学,不知义。
为人子,方(fāng)少时。
亲师友,习礼仪。
香九龄,能温席(xí)。
孝于亲(qīn),所当执。
融四岁,能让梨。
弟(dì)于长,宜先知。
《三字(zì)经》节(jié)选译文人出生之初(chū),禀性本身都是善良的。
天性也都(dōu)相差不多,只是后天所处的(de)环境不同和所受教(jiào)育(yù)不同,彼此的(de)习(xí)性才形成(chéng)了巨大的差别(bié)。
如果从小不好好教育,善良的(de)本性就会变(biàn)坏。
为了使人不变坏,最重(zhòng)要(yào)的方法(fǎ)就是(shì)要(yào)专心(xīn)一致(zhì)地去(qù)教育孩子。
战国时,孟(mèng)子的(de)母亲,曾三次搬家,是为了使孟子有个好的(de)学习环境。
小孩子不肯好好学习,孟(mèng)母(mǔ)就折断(duàn)了(le)织(zhī)布的机杼来(lái)教育孟子(zi)。
五代(dài)时(shí),燕(yàn)山(shān)人窦禹钧教(jiào)育儿子(zi)很有方法,他(tā)教育的五(wǔ)个儿子都很(hěn)有成就,同时科(kē)举成名。
仅仅是供养儿女吃(chī)穿,而不好好教育,是父母的过(guò)错。
只(zhǐ)是教育,但不严格要(yào)求就是(shì)做老师的懒(lǎn)惰了。
小孩子不肯好好学习,是很不应该的。
一(yī)个(gè)人倘若小时(shí)候(hòu)不好好学习(xí),到老的时候既不懂做(zuò)人的道理,又无知(zhī)识,那么(me)到老的时候都很难有所(suǒ)作为的(de)。
玉不打磨雕刻,不会(huì)成为精美的器物(wù);
而人要是不懂得学习,以自己的(de)知(zhī)识(shí)、技能来实现自己的价值(zhí),就不(bù)懂得礼仪,不能成才。
做儿女的(de),从(cóng)小时候就要亲近老(lǎo)师和朋友(yǒu),以便从他(tā)们那里学习到许多为人处事(shì)的礼节和知识。
东汉人黄香九岁时就知(zhī)道孝(xiào)敬父亲,替父亲(qīn)暖被窝。
每个(gè)孝顺父母的人(rén)都应该实行和效仿。
汉代人孔融四岁时,就知道把大(dà)的梨(lí)让(ràng)给哥(gē)哥吃(chī),这种(zhǒng)尊敬和友爱兄长的道理,是每个人从小就应该知道的。
子(zi)不学,非所宜是(shì)什么意思(sī)?
1、“子不学,非所宜。
又不学(xué),老何为。
玉不琢,不成(chéng)器,人(rén)不学不知义“的意思(sī)是:小孩子不肯好好学习,是很不(bù俩人与两人的区别用哪个合适,小俩口还是小两口)应该的。
一(yī)个人倘(tǎng)若(ruò)小时候不好好(hǎo)学习,到老的时(shí)候(hòu)既(jì)不懂做人运(yùn)耐(nài)的道理,又无知识(shí),能有(yǒu)什么用呢?玉不打磨雕刻,不会(huì)成为精美的器物(wù);人若(ruò)是不学习,就(jiù)不懂得礼仪,不(bù)能成才。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了