星云(yún)大师(shī)圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗(zōng)长(zhǎng)、国际(jì)佛光会(huì)创办人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁(suì)。

消(xiāo)息一出就上了(le)热(rè)搜，多家(jiā)媒体(tǐ)先后(hòu)发文悼念。其微博(bó)官方账号@星雲(yún)大师 于(yú)次(cì)日早上10点10分发布了星云大(dà)师的遗(yí)嘱，在这篇名(míng)为(wèi)《真诚(chéng)的告白》的长文中(zhōng)，星云大师回首自己的一生，阐(chǎn)述了自己(jǐ)的理(lǐ)念和期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一句话(huà)引起了人们的注意：我没有舍(shě)利子。

星云大师为什么没有舍利(lì)子？

星云大师为(wèi)什么在(zài)世界各地有如此多的(de)信徒？舍利子是如何形成(chéng)的说(shuō)到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的话题，即使非(fēi)佛教徒也听说过它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗体火化后(hòu)所(suǒ)得到的圆圆(yuán)的(de)、会发光(guāng)的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗(kē)，且火烧不能化(huà)，金石(shí)不能碎。这种说法有对也有(yǒu)不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体火化后结(jié)成五色珠(zhū)状(zhuàng)物即为舍利子，后来也(yě)泛指(zhǐ)德行较高的和尚(shàng)死后焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也就是说，舍(shě)利子确实是火烧(shāo)出(chū)来的，但并非(fēi)只(zhǐ)有一(yī)颗，而是可能有十几颗(kē)甚至几(jǐ)百颗(kē)。

图为(wèi)故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官网(wǎng)

从(cóng)科(kē)学的角度(dù)来看，人们对舍(shě)利(lì)子的(de)形成主要有(yǒu)以下(xià)两种说法(fǎ)。首先就是烧制(zhì)说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会(huì)发(fā)生一系(xì)列变(biàn)化，而其(qí)中有(yǒu)一(yī)项就(jiù)是变(biàn)成(chéng)舍利(lì)子(zi)状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶(jīng)，产生了一系列晶体(tǐ)形(xíng)态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开始融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而(ér)这样的温(wēn)度，木头燃烧就可以达到。其(qí)次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子(zi)，其实就(jiù)是人体内的(de)结(jié)石(shí)经(jīng)历高温后的产物。但从(cóng)健康的(de)角度来(lái)看，这种(zhǒng)说法很难令人(rén)信服，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结石的(de)疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体(tǐ)内有(yǒu)几百颗(kē)结石，不(bù)敢想象(xiàng)。而(ér)且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是(shì)佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍(shě)利(lì)子就是高(gāo)僧随身佩戴的(de)石(shí)头、宝石等(děng)，只能说也(yě)不(bù)无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用(yòng)来放高(gāo)僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发(fā)现(xiàn)舍利(lì)子的概念本身就无(wú)谓有没有(yǒu)科学的验(yàn)证，科(kē)学(xué)尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而星云大师无(wú)论有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心中(zhōng)的(de)地(dì)位。

星云大师究竟(jìng)是谁(shuí)？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也就是如(rú)今的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战(zhàn)乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号(hào)今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出家(jiā)的祖庙(miào)）是(shì)宜兴(xīng)大觉寺。经历(lì)了系统完整的佛(fú)门学习(xí)，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后担任(rèn)白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟(gēn)着僧(sēng)侣救(jiù)护队来到(dào)台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始(shǐ)他一生不(bù)辍(chuò)的佛教文化(huà)传播工作(zuò)。1964年建设(shè)高(gāo)雄寿山寺，创(chuàng)办寿山(shān)佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展成为台湾(wān)佛教四大名山之一，更是全球知名的(de)佛教道场。出(chū)家(jiā)八十多年(nián)，星云(yún)大(dà)师著作等(děng)身(shēn)，作(zuò)品总计(jì)超(chāo)过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流传(chuán)在(zài)世界(jiè)各地。除了(l做出贡献，做出贡献与作出贡献的区别在哪e)著书立说(shuō)，他更言传身(shēn)教，积极(jí)投身(shēn)社(shè)会(huì)，弘扬人间佛教(jiào)。他和自(zì)己(jǐ)的弟(dì)子、信众在世界各地创(chuàng)建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学(xué)院(yuàn)，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版社(shè)等文化机构，还(hái)有(yǒu)近(jìn)百所大中小学和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云大师(shī)就确(què)立了人间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬(yáng)佛(fú)法(fǎ)，以教育(yù)培养人(rén)才，以慈善福利社会，以共修净化人心(xīn)。所以终(zhōng)其一生，他都(dōu)循着这样的原则，积极促进(jìn)两(liǎng)岸佛教文(wén)化交流，推动世界(jiè)佛教文化传(chuán)播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图(tú)源(yuán)：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希(xī)望(wàng)将佛教带入生活，让世间众生能够在日常生活(huó)中(zhōng)与佛接近，与(yǔ)佛心接(jiē)近，“佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化(huà)的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人(rén)间佛教，星云大师以出世(shì)之心(xīn)，为入(rù)世之事，他的(de)智慧和人格魅力(lì)打(dǎ)动了许(xǔ)多人，有来(lái)自世(shì)界各(gè)地跟随出家的弟(dì)子两(liǎng)千余人，全球信众数百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻时的他(tā)在佛学(xué)院求(qiú)学期(qī)间(jiān)，偶然在辞典(diǎn)中看到(dào)陌生(shēng)的“星(xīng)云(yún)团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾状(zhuàng)的星体(tǐ)结(jié)合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这(zhè)个(gè)词印象(xiàng)深刻，所以(yǐ)抗战胜(shèng)利后要办理(lǐ)身份证时(shí)，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在(zài)暗夜中(zhōng)为人带来(lái)光明的(de)期许，也有如云(yún)般(bān)飘然(rán)不受(shòu)拘束的意(yì)味。

无数(shù)人将星云大师视为人(rén)生的明灯，而他(tā)的一生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明(míng)星。自(zì)此，人间再无(wú)星云，但星云长在人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好(hǎo)，无也(yě)好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么(me)你就拥(yōng)有(yǒu)这(zhè)美妙的世界，拥有空的世(shì)界(jiè)、空的人生。
2. 我(wǒ)们(men)时(shí)时刻(kè)刻没有得失的心，没(méi)有有无的念(niàn)头(tóu)，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的(de)挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏(huài)别人的拥有，实(shí)在是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得失看(kàn)得(dé)太(tài)重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大(dà)的成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包容一切(qiè)。一个人的事业想要有多大(dà)，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容一个(gè)人，一个人就是你的；包(bāo)容一个团(tuán)体，团(tuán)体就是你的(de)；包容一(yī)个国家，国家(jiā)就是(shì)你的(de)；包容天地世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是(shì)不争，以无为有(yǒu)是富足，以众为(wèi)我(wǒ)是(shì)拥有，以(yǐ)空(kōng)为乐(lè)是法喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用(yòng)而(ér)用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一(yī)定是永远的，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平(píng)静(jìng)的心，“得(dé)”不必(bì)过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该(gāi)没有(yǒu)穷人；一(yī)定要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知(zhī)、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带(dài)给我们平安，那就是人生(shēng)最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的(de)事(shì)情，你对它太热(rè)心了(le)，就会对它生起执著来(lái)，太执著了，就会产(chǎn)生出过犹不及的(de)后果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于(yú)寂静的(de)涅槃(pán)之(zhī)中，不受(shòu)外境(jìng)诱惑和(hé)转移，那才是自主的(de)生活(huó)，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们大破大(dà)立，空去一(yī)切(qiè)做出贡献，做出贡献与作出贡献的区别在哪有(yǒu)无对待(dài)，空去一(yī)切差别(bié)观念，空去一(yī)切戏(xì)论，甚至连这个(gè)空都空(kōng)去，然后才能享(xiǎng)有(yǒu)一个大圆满、大自(zì)在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生(shēng)了执(zhí)著，不(bù)论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的(de)人，并不意(yì)味一生(shēng)的成功；被摒在外的(de)人，也不注(zhù)定(dìng)永世的失败。
18. 凡一(yī)切事(shì)情，谋而(ér)后(hòu)定，应该要多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事(shì)之有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定要像云(yún)一样，过得自由自(zì)在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事(shì)。

星云大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告白》

各位(wèi)朋(péng)友、各(gè)位徒(tú)众：先和(hé)各(gè)位(wèi)道别，下面(miàn)做一个真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我很有钱(qián)，事(shì)实上我以贫穷(qióng)为职志(zhì)。我童(tóng)年家贫如洗(xǐ)，但(dàn)我不(bù)感到我(wǒ)是(shì)贫苦的孩子，我(wǒ)心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人(rén)家(jiā)以为我很富有，拥有多少学校、文(wén)化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己空(kōng)无一(yī)物，因为那(nà)都(dōu)是十方(fāng)大众(zhòng)的，不是我(wǒ)的。

在(zài)世界上，我虽然建设了多(duō)少寺院(yuàn)，但我不想为自己建一(yī)房一舍，为自己(jǐ)添一桌(zhuō)一(yī)椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛(fú)教僧伽物品(pǐn)都(dōu)是(shì)十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在(zài)我的内(nèi)心可又觉得世界(jiè)都(dōu)是我的。

我(wǒ)一生，不(bù)曾使用(yòng)办(bàn)公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮(bāng)我设置，但我(wǒ)从来(lái)没有(yǒu)用过。我一生，没(méi)有上过几(jǐ)次街，买过东西；一生没有存款，我的(de)所有一切都(dōu)是大众的、都(dōu)是佛光山的，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有(yǒu)徒众也(yě)应该学习”将此(cǐ)身心(xīn)奉(fèng)给佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心(xīn)非常孤(gū)寂，我没有(做出贡献，做出贡献与作出贡献的区别在哪yǒu)最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人(rén)认为我(wǒ)有(yǒu)多少(shǎo)弟(dì)子、信徒，但我没有把他们认为是我的(de)，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有(yǒu)所归。我没(méi)有什么个人物质(zhì)上的分配，说哪一块钱分(fēn)给你们(men)，哪一块房(fáng)舍土地分给你们，也没有哪一个人(rén)拿什么(me)纪(jì)念品。

你要，那么多(duō)的书(shū)，随便(biàn)在哪里都可(kě)以取(qǔ)得一本做为纪念(niàn)；你不要，我有什(shén)么(me)良(liáng)言(yán)好话(huà)也(yě)没有用。我只有(yǒu)人间佛教供你们学习，只有道场(chǎng)供你们护持(chí)。

我对大家也没(méi)有(yǒu)何好、何坏，在常住(zhù)都有制度(dù)，升(shēng)级(jí)都有一定(dìng)的标准，但(dàn)世间(jiān)法(fǎ)上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小(xiǎo)、高低、有无(wú)，看的标准(zhǔn)各(gè)有不同，都与福德因缘有关(guān)。所以(yǐ)大家升级(jí)与否(fǒu)，不是我个人所能左(zuǒ)右(yòu)，这是(shì)我对所有的徒(tú)众深(shēn)深抱歉，我不能(néng)为你们仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你们也应该(gāi)学(xué)习(xí)受委(wěi)屈，宗务委员会决(jué)议(yì)你们的功绩升降，出家道(dào)行，自有佛(fú)法(fǎ)评量，不在世法上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒(tú)众的调职，佛光山(shān)它(tā)不是政(zhèng)府，但是单(dān)位(wèi)多(duō)，又(yòu)有调职(zhí)制度，传灯会竭(jié)尽(jǐn)所能安排(pái)适能适(shì)任，对于(yú)个(gè)人(rén)所长、想法纵有所差，大(dà)家都(dōu)要忍耐(nài)。世间难以论(lùn)平(píng)等，我(wǒ)们要把它(tā)创造成(chéng)和平、美满的人生，但(dàn)也要看在哪(nǎ)个角度来论(lùn)平等。

未来如有不同(tóng)意(yì)见(jiàn)，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更(gèng)改，但(dàn)要经(jīng)过大众(zhòng)的同意。

我一生，人(rén)家都以为我创业艰难，事实上我觉(jué)得非常(cháng)简易；因为集体创作，我(wǒ)只是(shì)众(zhòng)中之一，做时全力(lì)以(yǐ)赴(fù)，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是懂得(dé)”无(wú)为而治”。感(gǎn)谢(xiè)大家互助合作，除了(le)戒律与法制之外，我们(men)都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉(jué)得欢(huān)喜(xǐ)，去(qù)了，也没有觉得(dé)可惜(xī)。总想(xiǎng)，人生应该(gāi)任性逍(xiāo)遥，随缘自(zì)在(zài)，能(néng)够(gòu)与道相应、与法相契，就(jiù)是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服(fú)膺于(yú)”给”的(de)哲(zhé)学，总是给人(rén)赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下(xià)佛光人工作信条：给(gěi)人(rén)信心，给人欢(huān)喜，给(gěi)人希望(wàng)，给人方(fāng)便。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心里(lǐ)只想到处结(jié)缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴(xīng)办(bàn)各种教育，因为从小我没有进过正规的学(xué)校(xiào)读书，明白教育才能(néng)提(tí)升自我，改变气(qì)质。我也发(fā)心著书立说，因为从佛(fú)陀那里一(yī)脉(mài)相承(chéng)的法水流(liú)长，我不能不(bù)把心里的泉源(yuán)用来供应(yīng)世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以(yǐ)无为有(yǒu)、以空(kōng)为(wèi)乐”的人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应(yīng)本诸(zhū)出离心(xīn)，以(yǐ)出世的(de)思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思(sī)熟记。佛(fú)光弟(dì)子不私(sī)自募(mù)缘(yuán)，不私自请托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众(zhòng)，不(bù)私蓄金钱，不(bù)私建道场，不私(sī)交信者，大家都能(néng)这样做到，佛光山的法脉(mài)会更加光(guāng)耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归于社(shè)会，功德(dé)归于信(xìn)徒”，大(dà)家应(yīng)该(gāi)好好奉行(xíng)。

须知”佛(fú)道遍(biàn)满虚(xū)空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都是我的，但(dàn)形相上(shàng)的无(wú)常(cháng)，一切都(dōu)不(bù)是(shì)我的，不要(yào)对世俗有太多留(liú)恋。人间佛(fú)教虽(suī)然不舍世(shì)间(jiān)，但是(shì)”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太(tài)多分别。时时以(yǐ)众为我，以(yǐ)教为命(mìng)，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒(tú)众，拥(yōng)有佛(fú)法(fǎ)就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人(rén)结缘(yuán)，因为(wèi)那是人(rén)间共有的财富。对于(yú)财(cái)务经(jīng)济，点滴(dī)归公，我(wǒ)们每(měi)个人一切(qiè)都是(shì)常住供应，不(bù)需纷争，不要(yào)占有，只要大家正信办道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望徒众不要(yào)为世间这种衣(yī)食住行太多(duō)的分(fēn)心挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望常(cháng)住净财要用于(yú)十(shí)方，不要(yào)保(bǎo)留，这才是佛(fú)光山未来的平安之道(dào)。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施(shī)文化、教育、慈善(shàn)。佛光山(shān)取之十方、施之十(shí)方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍(shě)予贫困(kùn)民众。

因为(wèi)灾难、贫(pín)苦是人(rén)间的不(bù)幸(xìng)，急难(nán)救助，这(zhè)是理所当然要(yào)给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等(děng)土地以及所有的别分院道场，都(dōu)不是国(guó)有(yǒu)的，也(yě)不是租(zū)借的，都是常住陆(lù)续以净资购买。所有一切全为佛光山(shān)常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好(hǎo)好辅(fǔ)导、整修，给(gěi)予(yǔ)信徒方(fāng)便。如果实在不能维持，得到(dào)宗委会、信徒(tú)的同意，把它结束，净财集中到教育(yù)、文(wén)化、公益基金，私人不可分(fēn)配(pèi)。和(hé)佛(fú)教(jiào)界、道(dào)友都不共金(jīn)钱来往(wǎng)，要有来(lái)往就是布施(shī)，没有偿还，不可(kě)借贷(dài)，免(miǎn)除日后纷争(zhēng)。

我这(zhè)一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛(fú)陀、十(shí)大弟(dì)子都是我们(men)的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师(shī)都是我们的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世(shì)界各地的道场(chǎng)，要尽量给予本土(tǔ)化，请当(dāng)地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教(jiào)的(de)所有(yǒu)言教，都要能传达到家(jiā)家户(hù)户，为人所(suǒ)接受(shòu)。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡(fán)有助(zhù)于幸福人生(shēng)增(zēng)进的教法(fǎ)，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们(men)增(zēng)上缘的(de)力(lì)量(liàng)；无常(cháng)，不(bù)是定型的，可以(yǐ)改变(biàn)我(wǒ)们(men)未来的(de)一切，促进人生的美好。

空，不是(shì)没(méi)有，空是建设有的，要空了才(cái)有，我(wǒ)一生一无(wú)所(suǒ)有，不是真空生(shēng)妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是未来人类世(shì)界的一道光明；说好话(huà)是(shì)真，做好事是善，存(cún)好(hǎo)心是美，让三好运动的(de)真(zhēn)善美要在(zài)社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做(zuò)到，让戒定(dìng)慧在我们(men)的心里(lǐ)成(chéng)长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们(men)人间(jiān)的修行。

人间佛(fú)教的本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为(wèi)普遍的气候(hòu)，所以佛(fú)光(guāng)山、佛光会的发(fā)展，必定会成(chéng)为佛教界一个正(zhèng)派的(de)团(tuán)体。

但世(shì)间的人事(shì)各有所执，自古以来，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗(zōng)派，在(zài)教义上实践理(lǐ)念(niàn)各有(yǒu)不(bù)同(tóng)，无可厚(hòu)非，但如(rú)果在人我是非上较量，那完全(quán)不(bù)能契合(hé)佛心。

假如你们有心，为团结(jié)佛(fú)光僧信四(sì)众，可以(yǐ)效法过(guò)去古(gǔ)德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派(pài)，则(zé)是看(kàn)后代行人的作为，如(rú)果后(hòu)来的人(rén)对佛(fú)教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当(dāng)代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天(tiān)一柱，这也未尝不可(kě)。

对(duì)人间佛教弘法(fǎ)事业方法有所不满意的，所谓”我执(zhí)已除(chú)，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光(guāng)的(de)分灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不(bù)要给(gěi)予排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的理念不在(zài)于自(zì)我的成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不(bù)分男女老少。在”佛(fú)光大道”上(shàng)，僧信(xìn)四众现(xiàn)在(zài)已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所发挥(huī)，彼此(cǐ)不容(róng)分散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团(tuán)聚(jù)的向心力，使佛(fú)光(guāng)会日日(rì)增上，俾使佛光(guāng)普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会(huì)会员在社会上合乎八正道(dào)精神意义的事(shì)业，都(dōu)要鼓励并(bìng)且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团所属，僧信和(hé)谐，不(bù)争(zhēng)彼(bǐ)此(cǐ)，不必对立，等于空有(yǒu)是(shì)一体两面。

佛光(guāng)山已(yǐ)经(jīng)推行民主的制度，今后佛(fú)光山和佛光会的领导(dǎo)人，都按照常住(zhù)的(de)循序，不要有所(suǒ)争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等(děng)之中(zhōng)，不(bù)可以有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实(shí)”众生平等(děng)”的精神。

大(dà)家对(duì)山上的(de)老树、小花，要多多爱(ài)护(hù)，山下的村(cūn)民(mín)、百姓，应(yīng)该给予(yǔ)关怀；育幼院的(de)儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养的(de)老人(rén)要时常慰问(wèn)，对开山(shān)的诸长(zhǎng)老要给予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对(duì)两岸(àn)视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘(yuán)留给人间，把佛法(fǎ)的情谊(yì)留(liú)给(gěi)信者，把(bǎ)信(xìn)心的种子(zi)留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报(bào)，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切(qiè)的心意留(liú)在人间。人(rén)间佛教的事业：如办大学、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出版、云水书车、养老育(yù)幼(yòu)等，凡有(yǒu)利于社会(huì)公共事业(yè)的都应(yīng)该交由教(jiào)团担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社(shè)会的文(wén)教、公(gōng)益数数尊(zūn)重，所以有(yǒu)一(yī)个公益信(xìn)托(tuō)教育基金，现在(zài)已(yǐ)有(yǒu)新台币十余(yú)亿元，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山(shān)上的长(zhǎng)老可以护(hù)持(chí)，也希望佛(fú)教人士(shì)或热(rè)心公益者的遗产都可以参与进来(lái)，让(ràng)公益基金壮大(dà)，更(gèng)能造福全民，成为社(shè)会的一股清流(liú)。

像真善(shàn)美(měi)传播贡献奖、三好校园奖、全球(qiú)华文(wén)文学星雲(yún)奖、星雲教育(yù)奖等，其(qí)他再有项(xiàng)目，只要经济许可，将来都(dōu)可以设立(lì)。

我们对于社会总(zǒng)要增加养分，这是每一(yī)个佛教(jiào)徒(tú)不可以推却的责任。

在教(jiào)育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所大学、中(zhōng)学等；若有缘(yuán)分，无(wú)条(tiáo)件的(de)赠予(yǔ)有(yǒu)缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款办学的人怎么交代？这(zhè)对(duì)佛光山(shān)的名誉不好，会给人(rén)批评。对于协助佛(fú)光山文化教育(yù)发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有心人更(gèng)加团(tuán)结。

如(rú)有良言建议(yì)，甚至批评(píng)，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜的(de)雅量接受(shòu)，我们总要接(jiē)受(shòu)大家的意见，他(tā)人才(cái)会更加拥护。

我时(shí)常看到园艺组的(de)徒众们在那里除草修花(huā)，看(kàn)到(dào)环保组(zǔ)的同道们在那里做资(zī)源回收分类，看(kàn)到(dào)工程组的修缮、都监院的(de)服务、大寮(liáo)里的典座，以及(jí)殿(diàn)堂里的香灯、殿主等(děng)，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对(duì)于客堂的接待(dài)，对于信徒的招呼，对于义工的参(cān)与，要有种种(zhǒng)教育(yù)训(xùn)练，以使我们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精(jīng)神，要永远的、无(wú)怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚持下(xià)去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大家要互助互敬、共存(cún)共荣(róng)，那(nà)才(cái)是懂(dǒng)得(dé)佛法的(de)核心(xīn)精神，宁可以个人牺(xī)牲(shēng)忍耐，不(bù)要让常住(zhù)和大众受到损失。

我(wǒ)的(de)乡亲(qīn)前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到达(dá)日本弘法(fǎ)传播文化，在七十(shí)五高龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗(yí)偈(jì)：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛(fú)子(zi)，共结来缘。”

在人(rén)生(shēng)的(de)生命之(zhī)流里，如同大(dà)江东(dōng)去(qù)，终会有再回来的一日，人的生(shēng)命一期(qī)圆满，还会有另一期(qī)生命(mìng)的(de)开始。人类不(bù)能(néng)独居于世间，生活需要士(shì)农(nóng)工商的供应，生存需要(yào)地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的(de)生命，大家要(yào)爱惜我们所(suǒ)居(jū)住的地球，要帮助地球上(shàng)的一切众生，因(yīn)为他们(men)都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在(zài)因缘里，要彼此相依(yī)相助。我们每一个人都是”生没(méi)有带来，死也没有带去”，回顾自己这一(yī)生(shēng)，我不知道(dào)曾为人(rén)间(jiān)带来什么？但我(wǒ)带走了人间(jiān)多少的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多少(shǎo)信(xìn)徒对我(wǒ)的喜舍、对(duì)我的护持、多少同(tóng)门(mén)的祝(zhù)福，我也难(nán)以忘记刻(kè)骨铭心的助缘(yuán)。我(wǒ)这(zhè)一生所受到的(de)佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在(zài)人间活得很有价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对我的尊重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走了(le)你们对我的(de)关怀，带走了你(nǐ)们与我的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿(cháng)你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家(jiā)都(dōu)能(néng)谨记、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大(dà)时代的种(zhǒng)种考(kǎo)验，但(dàn)我(wǒ)感到人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给(gěi)我的太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但(dàn)其(qí)实吾人也(yě)享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里(lǐ)的禅(chán)悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人(rén)生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各(gè)种(zhǒng)繁文缛节一(yī)概(gài)全(quán)免，只(zhǐ)要写上简单几个(gè)字，或是有心对(duì)我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中(zhōng)有人间佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就(jiù)是对我(wǒ)最好(hǎo)的怀念(niàn)，也是我所衷心(xīn)期盼(pàn)。最后我所(suǒ)挂念(niàn)的(de)，除了信众的(de)幸福安乐，要(yào)重视世界各地(dì)办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学(xué)院的师生(shēng)，他们未(wèi)来都是未来(lái)佛光(guāng)山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教(jiào)才能(néng)长(zhǎng)久与天(tiān)地(dì)同在，与大(dà)众共存。

法幢(chuáng)不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来(lái)都能在人间(jiān)佛教的大道上继(jì)续精(jīng)进，大家相互勉(miǎn)励(lì)，共(gòng)同(tóng)为教(jiào)珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似(shì)法(fǎ)海不系舟；问我一生何(hé)所求，平(píng)安幸福照五洲(zhōu)。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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