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恻隐之(zhī)心仁之(zhī)端也的意思10字，恻隐之心(xīn)仁之端也的意思是(shì)啥

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意(yì)思是同情心是仁的开端(duān)，羞耻心是(shì)义(yì)的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第(dì)六章(zhāng)。

　　“恻隐之心(xīn)”是孟子(zi)四心说的内(nèi)容，孟子认为人性本善，人皆有不忍人之心，“不忍人之心”包括四个方面，包括恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞(cí)让之心(xīn)、是(shì)非之心。

　　原文(wén)：恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也(yě)；

　　辞让之(zhī)心(xīn)，礼之端也；

　　是非之心，智之端也(yě)。

　　人(rén)之(zhī)有是四(sì)端(duān)也，犹其有四体也(yě)。

　　有(yǒu)是四(sì)端而自谓不能者(zhě)，自贼者也；

　　谓(wèi)其君(jūn)不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于(yú)我者，知皆扩(kuò)而充(chōng)之矣。

　　若火之始然(rán)，泉(quán)之始达(dá)。

　　苟能充 之(zhī)，足以(yǐ)保四海；

　　苟不充之，不足以事父母(mǔ)。

　　《孟子》记录了孟子的治国(guó)思想(xiǎng)、政(zhèng)治策略（仁政、王霸之辨(biàn)、民本、格君心之非康师傅是哪国的牌子？，民(mín)为贵(guì)社稷次之(zhī)君(jūn)为轻(qīng)）和政治行动，成书大约(yuē)在战国中(zhōng)期，属儒家经(jīng)典著作。

　　其学(xué)说(shuō)出发点为(wèi)性善论，主张德(dé)治。

　　南(nán)宋时朱(zhū)熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在一起称“四(sì)书”。

恻隐之心,仁之端也这(zhè)句的(de)意思

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁之端(duān)也”的意思是：同情心就(jiù)是仁的开端。

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子(zi)的哲学里，人性(xìng)本善且(qiě)拥有四种天生就有(yǒu)的本(běn)心，即恻隐之(zhī)心、羞恶之心(xīn)、辞让之心(xīn)、是(shì)非之(zhī)心。

　　这(zhè)“四心”就是“仁义礼(lǐ)智” 这(zhè)四种(zhǒng)道启(qǐ)裂(liè)德范(fàn)畴的发端。

　　 　　人(rén)皆有不忍(rěn)人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不(bù)忍(rěn)人之心。

　　先王有不(bù)忍人之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍(rěn)人之(zhī)心，行不忍人之政，治天(tiān)下可(kě)运之掌上(康师傅是哪国的牌子？shàng)。

　　所以谓(wèi)人皆有(yǒu)不(bù)忍人之(zhī)心者，今人乍见孺子将入于井(jǐng)，皆有(yǒu)怵惕恻隐之心(xīn);非所(suǒ)以内交于孺子之父母也，非(fēi)所以(yǐ)要誉于乡 党朋友也，非恶(è)其(qí)声而然也。

　　 由是观之，无(wú)恻隐(yǐn)之心(xīn)，非人也;无羞(xiū)恶之心(xīn)，非(fēi)人也(yě);无辞让之心，非人也;无是非之心，非(fēi)人也。

　　恻(cè)隐之心，仁之端也;羞(xiū)恶之心(xīn)，义之端也;辞让之心(xīn)，礼(lǐ)之端也;是非之(zhī)心，智陵(líng)旁并之端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹(jì)其有四体也。