不拘于时句式类型，不拘于时句式(shì)还原是被动句的(de)。

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不拘(jū)于时句式类型，不(bù)拘(jū)于时(shí)句式还(hái)原(yuán)

　　于，介词，表示(shì)被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的(de)不良风(fēng)气的(de)束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中(zh香水闻多了会致癌吗，女士公认10大好闻的香水ōng)耻(chǐ)于(yú)从师(shī)的不(bù)良风气。

　　师说节选原(yuán)文(wén)：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文(wén)，六(liù)艺经传皆通(tōng)习之，不拘(jū)于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行(xíng)古道(dào)

　　被动句。

　　于，介(jiè)词(cí)，表(biǎo)示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以(yǐ)求师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师说》以(yǐ)贻(yí)之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢古文，六经的(de)经文(wén)和(hé)传文都普遍地学习了，不(bù)受时俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞(zàn)许他能(néng)够(gòu)遵(zūn)行古人（从师(shī)）的途径，写这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思是(shì)不(bù)受(shòu)制于从(cóng)师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师(shī)说(shuō)》。

　　翻(fān)译(yì)：李蟠不受世俗的拘束，来向(xiàng)我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习

不(bù)拘于时句式(shì)

　　不拘于时句式是被(bèi)动句(jù)。

　　这句(jù)话出自于师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者(zhě)，所以传道受业解惑也(yě)。香水闻多了会致癌吗，女士公认10大好闻的香水p>

　　人非生而知之者，孰能无惑(huò)？惑(huò)而不从师，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎(hū)吾后，其闻道(dào)也亦先(xiān)乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师(shī)道也，夫庸(yōng)知其年之(zhī)先后生(shēng)于吾乎？是(shì)故无贵(guì)无贱，无长无少，道之(zhī)所存(cún)，师之所(suǒ)存也。

　　嗟(jiē)乎！师道(dào)之不传也久矣(yǐ)！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其(qí)出人也远矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之众人，其下(xià)圣(shèng)人也亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人之所以为(wèi)愚(yú)，其(qí)皆(jiē)出于(yú)此(cǐ)乎？爱其孝清子，择(zé)师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授(shòu)之书而习其句读者，非吾所谓(wèi)派仿传其(qí)道解其惑(huò)者也。

　　句读(dú)之不知，惑之(zhī)不(bù)解，或师焉(yān)，或不焉，小学而大遗，吾(wú)未见其(qí)明也(yě)。

　　巫医乐师(shī)百工之人(rén)，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰弟子(zi)云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也(yě)，道(dào)相似也(yě)。

　　位卑则(zé)足羞，官(guān)盛(shèng)则近谀(yú)。

　　”呜呼！师(shī)道之不(bù)复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫(wū)医乐(lè)师百(bǎi)工之人，君子不(bù)齿，今其智乃反不(bù)能及，其(qí)可怪也欤！

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