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顶到底是一种怎样的体验,顶到宫颈是顶到底什么感觉

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  “草(cǎo)木有(yǒu)本心,何求美人折”的意思是:草木散发香气源于(yú)天性,怎(zěn)么会求观(guān)赏(shǎng)者折断(duàn)呢。

  此句出自唐代诗人张九龄所(suǒ)作(zuò)的一首五言诗,名字为(wèi)《感遇(yù)·其一》,原(yuán)文是“欣欣此生(shēng)意,自尔为佳节。

  草木有本心,何求(qiú)美人(rén)折”。

  《感遇十二首》为唐朝大臣(chén)张九(jiǔ)龄遭谗贬谪后所作的组诗(shī)。

  这组诗(shī)托物寓意,抒发(fā)了(le)作者(zhě)的身世感慨,表现了作(zuò)者的(de)理(lǐ)想(xiǎng)操守,是其五言古诗的代表作。

解释一(yī)下(xià) “草木有(yǒu)本心(xīn),何求美人折” 的(de)意(yì)思(sī)?

  “草木有本心,何求美(měi)人折(zhé)”这两(liǎng)句诗的意(yì)思是:草(cǎo)木散发香气源于天性,怎么会求观赏者(zhě)攀折呢!出自唐代张(zhāng)九龄(líng)《感(gǎn)遇十二(èr)首·其一》。

  美人并不是指美丽的女人,而是指美好的人,是引兰桂风致同茄(jiā)竖调的隐逸之士。

  美人(rén)由于闻到了兰(lán)桂的芬芳,因(yīn)而发(fā)生(shēng)爱慕之情(qíng)。

  “闻风”二字(zì)来自于《孟子.尽心》:“圣人(rén)百世之(zhī)师也,伯夷柳下惠是(shì)也,故闻伯(bó)夷之风者(zhě),元夫廉,懦夫(fū)而立志,闻柳下惠之风者,薄(báo)夫敦,鄙夫(fū)宽(kuān)。

  奋(fèn)乎百(bǎi)世之上,百世之下闻者莫不(bù)兴起(qǐ)也”。

  因为感受到美好(hǎo)的(de)东西而改变自我的追(zhuī)求,可见(jiàn)美对(duì)人(rén)的教(jiào)化感应作用。

  “坐(zuò)”,因而。

  美人因为兰桂的特(tè)质而受(shòu)到(dào)感召,改顶到底是一种怎样的体验,顶到宫颈是顶到底什么感觉变自己(jǐ)的品(pǐn)质。

  美(měi)人所以为(wèi)美人,品质(zhì)本身(shēn)就(jiù)是好的(de),而与兰桂品(pǐn)质相(xiāng)映(yìng),心生欢喜。

  因此,“草(cǎo)木有(yǒu)本心,何(hé)求(qiú)美(měi)人(rén)折(zhé)”,林栖的美人既然闻(wén)风相悦,那么,如果兰(lán)桂(guì)有知觉(jué)的话,应当是很乐意让这些美(měi)人来折花欣赏了。

  但是(shì)草木自有他的品(pǐn)质,并不是(shì)为了让美人来折的。

  贤人君子们像兰桂一样,他们洁身自好,努力(lì)进德修业(yè),只是尽他(tā)们做为(wèi)一个人的本分,并非(fēi)是为了借这些来博得(dé)外界的赞誉、提(tí)拔(bá),求取(qǔ)功迅(xùn)樱名富贵。

  原诗(shī):

  《感遇(yù)十二首·其一》唐代:张九龄

  兰叶春葳蕤,桂华秋皎洁。

  欣欣此生意,自尔为佳节。

  谁知(zhī)林栖者,闻风(fēng)坐相(xiāng)悦。

  草木有本心,何求美(měi)人折!

  释义亩纳丛:

  春天里的(de)幽兰翠叶纷披,秋天里的桂(guì)花皎洁清新。

  世(shì)间的草木(mù)勃勃(bó)的生机,自(zì)然顺(shùn)应了美好的季节。

  谁想到山(shān)林隐逸的(de)高(gāo)人,闻到芬芳因而满怀喜悦。

  草木散(sàn)发(fā)香气源(yuán)于天(tiān)性,怎么会求观赏者攀折(zhé)呢!

  扩展资(zī)料(liào):

  此诗(shī)系(xì)张九龄遭谗被(bèi)贬(biǎn)为荆州长史时所作(zuò),诗人托物言志,以春兰和秋(qiū)桂的芳洁品质,来比喻自己守正不(bù)阿的高尚节操;以春兰和秋桂不(bù)因无人(rén)采折而失去(qù)芬芳美质(zhì),来比(bǐ)喻自(zì)己的志洁行芳,不求人知的高雅(yǎ)情(qíng)怀。

  诗的前四句(jù)说兰、桂(guì)这些“草木君子”只要逢时就(jiù)会欣欣向荣,生(shēng)机盎然。

  兰叶在春风吹拂(fú)下“葳蕤”繁茂,桂花在仲秋明(míng)月的辉映下更显“皎洁(jié)”秀丽。

  春兰秋(qiū)桂生意勃(bó)发,也(yě)给季节带来了荣耀(yào),春、秋因兰(lán)、桂而成为美好的(de)季节。

  这里既(jì)包含了朴(pǔ)素的历史唯(wéi)物(wù)主义(yì)思想,说明了时势造英雄,英(yīng)雄(xióng)壮(zhuàng)时势的客观辩证法(fǎ);也表达了真正的贤人志士只有在政(zhèng)治开明的时代才能(néng)施(shī)展(zhǎn)自己的(de)才华(huá)抱负的(de)思想,流露(lù)了(le)自己对(duì)重新“遇(yù)时”的渴望。

  参考资料来(lái)源:百度百科——感遇·其(qí)一

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