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礼崩乐坏(huài)是什么时期的事(shì)件啊，礼崩乐坏这个(gè)词产生于(yú)什么时(shí)代(dài)

　　西周末(mò)期是“礼崩乐坏”发生的第(dì)一个导火(huǒ)线时期，此时的礼乐只是受到了(le)局部(bù)的破坏，而到了春秋时(shí)期(qī)礼乐崩坏的程度便开始逐(zhú)渐(jiàn)加深，特别是在战国后期，整个礼乐制度已被破坏得面(miàn)目全非。

　　（一）王室(shì)的(de)衰(shuāi)微

　　西(xī)周末期周王的统治不断受到外族的侵扰(rǎo)，而王室内部各阶级的矛(máo)盾也在不断激化，周(zhōu)王朝面临(lín)着即将灭(miè)亡的危害(hài)。

　　而面对这种灾难的时候(hòu)，各阶级(jí)的(de)统治(zhì)者却(què)无动于(yú)衷(zhōng)。

　　由于(yú)周(zhōu)王朝(cháo)实行分(fēn)封制(zhì)，土地经常赏赐给诸侯，周王(wáng)室(shì)实际控制的土地就越来越少了。

　　（二）诸侯对特(tè)权(quán)的追求

　　“周郑交(jiāo)质(zhì)”事(shì)件是周王室东迁(qiān)之后衰(shuāi)弱(ruò)的(de)一(yī)个重要(yào)标志(zhì)，从前(qián)至高无(wú)上的(de)周王室能和诸侯国达成(chéng)如此平(píng)等的(de)契约，这本身就是因为自身地位下降，能(néng)力衰弱(ruò)到无法再凌驾于(yú)诸(zhū)侯之上。

　　此后(hòu)的“繻葛之战”周王的(de)失败(bài)更是让自身的权威(wēi)受到了(le)致命一击。

　　从此，在诸侯眼里，周王室仅仅是一(yī)具(jù)空壳(ké)，并无实际的权力。

　　（一）西(xī)周社会大体情况(kuàng)

　　周武王灭商后建立了西周王朝，为巩(gǒng)固其统治，在国(guó)都附近分封了许多诸侯(hóu)国。

　　周朝(cháo)的分封(fēng)制(zhì)使(shǐ)得(dé)诸侯国的建立成为周王(wáng)室御(yù)外的屏障，也为统(tǒng)治者(zhě)的治理提供便利，但也为(wèi)后来的(de)诸侯争霸(bà)、逾越王权埋下了隐患。

　　西周以(yǐ)善农(nóng)耕而闻名，因此，周的农业十分发达，种(zhǒng)植的粮食品(pǐn)种(zhǒng)繁多(duō)，基本包括了(le)后(hòu)世所有的基本品(pǐn)种，而铸造、丝织(zhī)等其他(tā)方面也很发(fā)达(dá)。

　　经济上发(fā)展，政(zhèng)治上稳(wěn)定，于是周王朝建立了一整套的礼乐(lè)制(zhì)度(dù)。

　　（二）春秋时期的(de)由盛而衰

　　随着昭王(wáng)即位(wèi)后就开始对外用(yòng)兵，其子(zi)穆王除对(duì)外大规模(mó)用兵之外，还对内加强镇(zhèn)压(yā)，增重刑罚，“作甫刑(xíng)，分墨、剔、膜、宫、大辟五(wǔ)刑(xíng)共三千条”。

　　（三）战国社会大体情况

　　礼乐制度经过(guò)了两次大的摧残和动荡之(zhī)后(hòu)，在战国时(shí)期(qī)，礼(lǐ)乐制度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代

　　礼崩(bēng)乐坏出现于西周时(shí)期(qī)朝代(dài)蚂纳扮(bàn)。

　　在(zài)西周(zhōu)时期。

　　礼崩乐坏(huài)：礼(lǐ)，指“周礼”，即五(wǔ)经(jīng)里面的《礼(lǐ)》；乐，指庙堂之乐；原为孔夫子感叹西周森严等(děng)级的分邦建国制度(dù)遭受诸侯征战日渐崩坏而引(yǐn)起(qǐ)的社(shè)会(huì)秩序(xù)混乱(luàn)。

　　现可释义(yì)为伦理(lǐ)道德文化的日渐散(sàn)失导致人(rén)心(xīn)不古(gǔ)，世风日下(xià)的(de)现象。

　　成语出处：青章炳麟《与简(jiǎn)竹居书》：中(zhōng)唐以来，礼崩乐(lè)坏，狂狡(jiǎo)有(yǒu)作(zuò)，自己(jǐ)制则(zé)，而事不稽。

　　成语用法：联合式(shì)，作宾语、定语，含(hán)贬(biǎn)义。

　　《论语阳货》三年(nián)之丧，期已久矣。

　　君子三年(nián)不(bù)为礼，礼必坏；三年(nián)不为乐，乐必崩(bēng)。

　　释义：指周代(dài)封建制度的(de)规章制度遭(zāo)到(dào)极大(dà)的(de)破坏，寓(yù)意(yì)社会制度和文化(huà)秩序遭遇重大变局(jú)，驱需(xū)内圣外王之人改进。

　　礼在中国(guó)古代是社会的典章制度和(hé)道德规(guī)范。

　　成语造句

　　1、现实依据就是(shì)苟子所处的时闷灶代(dài)，的混乱迫使(shǐ)人们重新思考(kǎo)礼(lǐ)乐的价(jià)“礼崩乐坏”由此也引起对与礼乐密切(qiè)相关的文艺的重视。

　　2、唐末五(wǔ)代时期(qī)礼(lǐ)崩乐坏(huài)，纲常扫地以尽(jǐn)，中国封建(jiàn)社会的新阶段在旧秩序的大(dà)动(dòng)乱中到(dào)来。

　　3、春秋是先秦礼制最健全之(zhī)时期，认为春秋时(shí)代“茄森礼崩(bēng)乐坏”的传统观点(diǎn)应得(dé)到修正(zhèng)。

　　4、它让(ràng)我们看(kàn)到，在春秋礼崩(bēng)乐坏的社会现实掩映下(xià)的(de)温柔(róu)敦厚与尊礼(lǐ)重义。

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