劝(quàn)百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什么是劝百讽一(yī)，意思是(shì)形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽(fěng)一的意(yì)思(sī)是什么

　　意在使人警戒，但结(jié)果(guǒ)却适得其反。

　　出(chū)自《史记·司马相如(rú)列传》。

　　A.西汉初(chū)年的政论文

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉(hàn)代后期的抒情小赋

　　《汉书(shū)．司马相如传赞》：“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡丽之(zhī)赋，劝百而风一(yī)，犹骋(chěng)郑 卫之声(shēng)，曲(qū)终而奏(zòu)雅，不已戏(xì)呼(hū)！”颜师古注：“奢(shē)靡(mí)之(zhī)辞多(duō)，而节俭之言少也。

　　”谓相如之(zhī)赋虽意在讽谏，但终(zhōng)因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章(zhāng)意在警戒，而效果(guǒ)适得其反。

　　梁启(qǐ)超《译印政(zhèng)治小说序》：“富谲谏于(yú)诙谐，发忠(zhōng)爱于馨艳(yàn)，其移人(rén)之深(shēn)，视庄言危(wēi)论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄(báo)之(zhī)也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒，但结(jié)果却适得其(qí)反。

　　来源出处：《史记·司(sī)马相如列传(chuán)》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不已(yǐ)亏乎(hū)？”

　　造句例句：梁启超《译印(yìn)政治小说(shuō)序(xù)》：“视庄言危(wēi)论，往往有过，殆未可以劝百讽一(yī)而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝百(bǎi十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历)讽一说的是汉大赋，出(chū)自《法言》一书。

　　史称《法言》为(wèi)扬雄模仿《论毁(huǐ)并扮语》而作，至于取(qǔ)名《法言》，则本于《论语·子(zi)罕篇(piān)》：法语之(zhī)言，能无从乎和《孝经(jīng)·卿(qīng)大夫(fū)章》：非先王之(zhī)法言不敢道。

　　法(fǎ)有准则(zé)和使物平(píng)直的意(yì)思，所以法言就是作为(wèi)准则(zé)而对事(shì)情的是非(fēi)给以评判之言。

　　汉(hàn)大赋（新(xīn)体赋）兴起于汉(hàn)初，衰落于汉(hàn)末(mò)，历时四(sì)百多(duō)年。

　　汉(hàn)大赋是汉(hàn)赋的典(diǎn)型形(xíng)式。

　　汉(hàn)大赋用反复问(wèn)答的(de)问答体形(xíng)式，以铺叙渲染纤灶帝(dì)王、贵族生活为手段，以(yǐ)微(wēi)刺帝王、贵族淫奢(shē)为旨归(guī)，结构(gòu)宏大，铺(pù)陈渲染了大汉帝国无可比拟的(de)气魄与声威。

　　劝百讽一的意思是形容规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓(gǔ)励的意(yì)思,“讽(fěng)”即(jí)讽谏。

　　其意是说(shuō)赋中(zhōng)鼓励的成(chéng)分过(guò)多,淹没了篇末(mò)的讽(fěng)谏(jiàn)主(zhǔ)旨,本末倒置,结果欲讽反劝(quàn),适得其反,助长了帝王的奢(shē)侈心理。

　　这是扬雄对(duì)汉大赋的批评。

　　劝百讽(fěng)一属于汉大(dà)赋，语(yǔ)出西汉末的《法(fǎ)言(yán)》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司(sī)马相如列(liè)传》，《史(shǐ)记司马相如列传(chuán)》只是对 扬雄的提(tí)法做了自己的评(píng)价认为形容规讽(fěng)正道的言辞(cí)远远及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋(chěng)郑(zhèng)卫之声(shēng),曲终而奉雅,不(bù)已亏乎?

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