黄沙(shā)百战穿金甲，不破楼(lóu)兰终不还(hái)。

自古以来，国家(jiā)的(de)生存安危是每(měi)个国王(wáng)，和部署(shǔ)，子民所(suǒ)关心之事(shì)。

当(dāng)国与国之间发生战(zhàn)争，小国的安危就(jiù)显得至关重(zhòng)要(yào)，大国(guó)吞(tūn)并小国，而强等(děng)国家的野心只能持续不断地发挥野(yě)心(xīn)和(hé)挑战，直到平息。

二战结(jié)束后，脱离英国掌(zhǎng)控的印(yìn)度对锡(xī)金觊(jì)觎已(yǐ)久。

70年代后，锡(xī)金(jīn)国(guó)王(wáng)被软禁，随之他们请求(qiú)加(jiā)入中国(guó)149次，但(dàn)是被拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话(huà)说，弱国无(wú)外交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是某种程度(dù)上，19世(shì)纪后期，国(guó)家局(jú)势(shì)动荡(dàng)不安，我国也并不稳定(dìng)，只(zhǐ)能(néng)拒绝锡(xī)金的救援。

锡金这个国家最早在(zài)清朝是(shì)一个藩(fān)属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于(yú)温和湿润(rùn)的气候，非常适合(hé)农作物(wù)生长(zhǎng)。

由(yóu)于平均海拔高(gāo)达(dá)1500米，接(jiē)壤于印(yìn)度(dù)，而(ér)印度(dù)又在清王朝(cháo)灭亡后(hòu)被英(yīng)国霸(bà)占，锡金也就(jiù)随之(zhī)沦为英国的附属品。

作(zuò)为(wèi)一个南亚的小国，锡(xī)金(jīn)也有着(zhe)丰富的宗(zōng)教(jiào)和(hé)人文历史。这起源于一个神(shén)话传(chuán)说。一个有着浓(nóng)厚佛学思想的(de)神人(rén)——拉宗成(chéng)布，他被人们评价(jià)为聪慧，和善辩的(de)。

由于当地(dì)人们都(dōu)受到他的(de)佛学传(chuán)播，而(ér)他又将目(mù)光放回(huí)了锡(xī)金王(wáng)国(guó)，稚优泉这个牌子怎么样，稚优泉这个牌子怎么样啊决定在那里传播(bō)更多的佛法。

位于(yú)尼布尔边(biān)缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但(dàn)是真(zhēn)正被引入，被众生看(kàn)到的是一个牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜欢在(zài)山坡上(shàng)放羊，在他的身上能(néng)够看(kàn)到人(rén)与自然合一(yī)的(de)大道。

而来到锡金传法的(de)拉宗(zōng)成布(bù)，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措视为锡金的国王(wáng)。然而锡金这个(gè)小(xiǎo)国只存在了百年(nián)，就消(xiāo)失在世(shì)界地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原因有很多，一个明君可以有(yǒu)贤德的管(guǎn)理，但不能除却地(dì)理位置(zhì)和大局势的影响，正所谓天时不如地利，地利不如(rú)人和(hé)，若时机丧失，那么小国被灭亡(wáng)也是(shì)必然趋势。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜也有(yǒu)衰老时(shí)，而当(dāng)锡金最初(chū)的建国者彭措，看到往后(hòu)国家灭亡的结局时，不(bù)知他(tā)是否能够(gòu)预测到。

百年小国的消亡(wáng)正所谓屠龙(lóng)少年者(zhě)终成(chéng)恶龙，印度从英(yīng)国处摆(bǎi)脱殖民地身份后，他(tā)开(kāi)始对锡金展开了行动。

正是因为锡金(jīn)有着丰富(fù)的(de)资源，又占(zhàn)据着重要的地理位置，才会让它成为(wèi)一个唾手可得(dé)的羊(yáng)肉。

由(yóu)于(yú)英国将权(quán)利交于印(yìn)度(dù)，印度刚好不(bù)想(xiǎng)脱离和锡(xī)金的(de)关系，还打算(suàn)占据(jù)锡金的国(guó)土，选择印度(dù)人来当国王。

这样的经历想必是(shì)屈辱的，但是锡金毫(háo)无办法(fǎ)，毕竟有英(yīng)国(guó)大国稚优泉这个牌子怎么样，稚优泉这个牌子怎么样啊的牵(qiān)制，他只能签订(dìng)下(xià)和平条约(yuē)，被印度(dù)管理(lǐ)国内(nèi)的(de)资源，诸如(rú)外交，经济，等(děng)一系(xì)列权利。

有强大的入侵后(hòu)，锡金人民的(de)士气和(hé)风气(qì)都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不(bù)堪(kān)重(zhòng)负，被印度的军队控制(zhì)，而国王也成为傀儡。

君子(zi)之德风，小人之德(dé)草，草上(shàng)之风必偃。

而(ér)一个国家(jiā)的风气也与(yǔ)执政者息息相关，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他(tā)虽(suī)然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后(hòu)，锡金小(xiǎo)国还(hái)是抵不(bù)过外界(jiè)的入侵。在成为印度(dù)的附属(shǔ)品后，锡金也慢(màn)慢从一个民风淳朴的(de)国(guó)家变得(dé)复杂化(huà)，因为(wèi)当时(shí)锡金也有别国居民的混入。

在(zài)清朝时期(qī)，锡金也(yě)叫(jiào)做(zuò)哲孟雄，然而(ér)面对多国的(de)入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧(jù)无法(fǎ)挽回，让人(rén)反思(sī)的同时(shí)，也更加明白，国家内部的团(tuán)结和强大自身很重要。

虽然(rán)说事物的诞生总是会有(yǒu)高潮，起(qǐ)伏和消(xiāo)亡，但(dàn)是阴极(jí)阳生，灭亡(wáng)是必(bì)然(rán)趋势，当(dāng)不能(néng)够抵御外(wài)敌后(hòu)。只有(yǒu)坚守国(guó)家的民(mín)风(fēng)，积极学(xué)习(xí)外(wài)国(guó)，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未必(bì)不是(shì)一条可行之道。

中(zhōng)国(guó)为(wèi)什么拒绝？在锡金面(miàn)临(lín)百般(bān)无(wú)奈后，向中国(guó)发起了(le)求助，因为早在清(qīng)朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于(yú)有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个(gè)天朗气清的好天(tiān)气(qì)，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清(qīng)王朝将会(huì)封(fēng)赏(shǎng)达赖(lài)喇(lǎ)嘛(ma)，那是1652年(nián)，王(wáng)国成立(lì)十年后。

没(méi)曾想，这个预言成真，拉宗成步(bù)从此在(zài)西(xī)藏人(rén)民(mín)眼中显得(dé)神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金(jīn)倍受西(xī)藏人民保护，又因西藏(cáng)属(shǔ)于中(zhōng)国，因(yīn)此也与中国形成关(guān)联。

关于中国(guó)对锡(xī)金的帮(bāng)助，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹的入侵下，西藏(cáng)没有(yǒu)让锡(xī)金面临危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻来加强联(lián)系。

之后的(de)尼泊尔入侵(qīn)一战(zhàn)，清(qīng)政府更是出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊尔选择(zé)撤退后，拉萨和(hé)锡金的关(guān)系也日(rì)益密切。

但(dàn)是随着驻藏(cáng)大臣的(de)不作为，他们(men)不将锡金(jīn)的宗教管理放在首位，觉得遥远而(ér)繁琐。导致锡金(jīn)与清(qīng)政府的关系渐(jiàn)趋远(yuǎn)离。

历(lì)史的更迭和(hé)变(biàn)迁总是不可磨灭(miè)的，随(suí)着1949年中国的成立，而(ér)此(cǐ)时的锡金正面(miàn)临着被印度吞(tūn)并的风险，锡金(jīn)这(zhè)个孱(càn)弱之国(guó)反复向中国释(shì)放了求助信号。

然而中国(guó)不想(xiǎng)选择(zé)与印(yìn)度为敌，又因局势(shì)处于(yú)百废(fèi)待兴阶段，也没有相当可观(guān)的经(jīng)济能(néng)力(lì)，面对收(shōu)复后(hòu)的治理，实(shí)属(shǔ)不良(liáng)选择(zé)。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅(yǎ)山(shān)脉(mài)的南部，面(miàn)对遥远(yuǎn)的地区和大(dà)陆的(de)阻隔，经(jīng)济投入是首要(yào)，而这一点(diǎn)，百废待兴阶段的中国没(méi)必要选择投入(rù)。

结(jié)语一切(qiè)文(wén)艺，不(bù)可为阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金的建国(guó)初(chū)衷是佛学(xué)宗(zōng)教，人民们也一片祥和。

但是缺(quē)乏适当的(de)管理，和(hé)对外国的(de)结交，只能发(fā)展百年后逐渐消亡。

这是历(lì)史的变迁，也是小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧有罪，处于一(yī)个(gè)重要的地理位(wèi)置，面对大国的(de)虎视(shì)眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有(yǒu)效的军队，和强大的实力，也枉(wǎng)谈。

而(ér)看(kàn)着灭亡(wáng)的(de)锡金，也更加(jiā)吸(xī)取教训(xùn)，有足够的(de)文化实力和经济实力，这(zhè)样才在国际之(zhī)间拥有话语权(quán)。

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