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向华强敢惹霍家吗，向华强和霍家哪个厉害致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物格(gé)物而后致(zhì)知是(shì)什么意思，致知在格物格(gé)物(wù)的意(yì)思是“致(zhì)知在(zài)格物，物(wù)格(gé)而后知(zhī)至”翻译(yì)：认(rèn)识最真(zhēn)的本心(xīn)的。

　　关(guān)于致知在格物格物而(ér)后致知是(shì)什么意思，致知在格(gé)物(wù)格物的意思(sī)以及致知在格物格(gé)物而(ér)后(hòu)致知是(shì)什么意思，致(zhì)知在(zài)格物,物格而后知至,知至而后意诚，致知(zhī)在(zài)格物格物的意(yì)思，致(zhì)知在(zài)格物的翻(fān)译，致知在格物下一句(jù)等问题(tí)，小编将为你整(zhěng)理以下知(zhī)识：

致知(zhī)在(zài)格物格物而后(hòu)致知是(shì)什(shén)么意思，致知在格物格物的意思(sī)

　　“致知在格物，物格而(ér)后知(zhī)至”翻译：认识最(zuì)真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的(de)私欲(yù)、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古(gǔ)之欲明(míng)明(míng)德于天(tiān)下者，先治其国；

　　欲治(zhì)其国者，先(xiān)齐(qí)其(qí)家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其(qí)身者，先正其心；

　　欲正其(qí)心者，先诚其意；

　　欲(yù)诚其意者，先致其知，致知在格物。

　　物格而(ér)后知至(zhì)，知至(zhì)而后意诚，意(yì)诚而后心正，心正(zhèng)而后身修，身修而后家齐，家齐而后(hòu)国治，国(guó)治而后天下平。

　　白(bái)话译(yì)文：古代那些要想在天(tiān)下(xià)弘扬光明(míng)正大品德的人，先要(yào)治理好(hǎo)自(zì)己的国(guó)家；

　　要想治理好自己(jǐ)的国家(jiā)，先要(yào)管理好自己的家庭和家(jiā)族；

　　要想管理好自己的家庭和家族，先(xiān)要修养(yǎng)自身的品(pǐn)性(xìng)。

　　要想(xiǎng)修养(yǎng)自身的(de)品性(xìng)，先要端正自己的思想；

　　要(yào)端正自己的思想，先要(yào)使自己的意念真诚；

　　要想使自(zì)己的(de)意念真诚，先要使自己获得(dé)知(zhī)识，获得知识(shí)的途径(jìng)在于认知研究万(wàn)事万物。

　　通(tōng)过对万事万物的认识(shí)研究，才能获得知(zhī)识。

　　获得知识(shí)后，意(yì)念向华强敢惹霍家吗，向华强和霍家哪个厉害才能真诚；

　　意念真诚后，心思才能端正；

　　心思(sī)端正后，才能(néng)修养品性；

　　品性修养后，才能管理好(hǎo)家庭家族；

　　家庭家族管理(lǐ)好了，才能(néng)治理(lǐ)好国家(jiā)；

　　治理好(hǎo)国家后天下才能太平。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入(rù)门读(dú)物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它列为“四书(shū)”之首(shǒu)。

　　经朱熹重新编(biān)排(pái)后，分为(wèi)“经”和(hé)“传”两个(gè)部分。

　　其中(zhōng)“经”一章，是(shì)孔子的原话，由孔(kǒng)子的学生曾子(zi)记录；

　　“传”十(shí)章(zhāng)，是曾(céng)子对“经”的(de)理(lǐ)解(jiě)和阐述，由曾子(zi)的学生记录。

　　文章所展示的(de)，是儒学(xué)三纲(gāng)八目的追求。

　　它既是(shì)为(wèi)达到“三纲(gāng)”而(ér)设计的条目工(gōng)夫，也(yě)是儒学为我(wǒ)们(men)所展示的(de)人生进修(xiū)阶梯。

　　纵览四(sì)书(shū)五经(jīng)，我们发现，儒家(jiā)的全部学说(shuō)实际(jì)上都是循着这三纲(gāng)八目而(ér)展(zhǎn向华强敢惹霍家吗，向华强和霍家哪个厉害)开的。

　　所以，抓(zhuā)住这三纲八目你就等于抓住了一(yī)把打开儒学(xué)大门(mén)的钥匙。

　　循着(zhe)这(zhè)进修阶梯一步一(yī)个脚印，你就会登(dēng)堂入室(shì)，领略儒学经(jīng)典(diǎn)的(de)奥义。

致(zhì)知(zhī)在格物，物格而后(hòu)知至，是什(shén)么意思

　　认(rèn)识最真的(de)本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心(xīn)不(bù)好(hǎo)的私欲、物欲。

　　出(chū)自：《大学之道》礼记唯(wéi)灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古(gǔ)之欲明明德于天下者，先治其国；欲(yù)治(zhì)其国者(zhě)，先(xiān)齐(qí)其家(jiā)；欲齐(qí)其家者，先修其身；欲辩明修其(qí)身者(zhě)，先(xiān)正其心；欲正(zhèng)其心者，先诚其意；欲指敬诚其(qí)意者(zhě)，先致其知(zhī)；致知在格物。

　　物格而后(hòu)知(zhī)至(zhì)；知(zhī)至(zhì)而后意诚；意诚而后(hòu)心正；心(xīn)正而(ér)后身(shēn)修；身修而后家(jiā)齐(qí)；家齐而后(hòu)国(guó)治；国治(zhì)而后天下(xià)平。

　　翻(fān)译：古代那些要(yào)想在(zài)天(tiān)下(xià)弘扬光(guāng)明正大品德的人，先要治理好(hǎo)自己的国家(jiā)；要想治(zhì)理好(hǎo)自己(jǐ)的国家，先要管理好(hǎo)自己的家庭和家族；要想(xiǎng)管(guǎn)理好自己的(de)家(jiā)庭和(hé)家族(zú)，先要修养自身的(de)品性；要想修养自身的品性(xìng)，先要端正自己的(de)心思；要想端正自己的心思，先要使(shǐ)自(zì)己的意念(niàn)真诚；要想(xiǎng)使(shǐ)自己的意念(niàn)真诚(chéng)，先要使自己革除不好的思想；认识(shí)最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲，而彰显明德，认识本(běn)心(xīn)，表里如一。

　　意念才(cái)能真诚；意念(niàn)真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后(hòu)才(cái)能管理好家庭和(hé)家族；管理好家庭和家族后才能(néng)治理好(hǎo)国家；治理好国家后天下才能(néng)太平。