人死后尾七是什(shén)么意思，头三尾七是什么意思是尾七指的(de)是(shì)人去世(shì)后的第(dì)四(sì)十三(sān)日，即人死后七七(qī)四十九天的最后七天的。

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人死后(hòu)尾七是什么意思，头(tóu)三(sān)尾七是(shì)什么意思(sī)

　　尾七指的是人(rén)去世后的第四十(shí)三(sān)日，即人(rén)死后七七四十九天的最后七天。

　　中国(guó)人的丧殡(bìn)习(xí)俗(sú)，是根据死者去世的(de)时间，再配(pèi)合天干(gàn)地(dì)支(zhī)计算出(chū)来的日子及时辰。

　　然(rán)而习惯(guàn)上(shàng)大(dà)家(jiā)都认为“头(tóu)七”指的是(shì)人(rén)去(qù)世(shì)后(hòu)的第(dì)七日(rì)；

　　尾七是人死后七七四十九天(tiān)的(de)最后七(qī)天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡人姓(xìng)名(míng)或称谓，或上坟焚(fén)香接(jiē)亡灵(líng)回(huí)家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、卅是什么意思，卅是什么意思,读音焚纸楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五(wǔ)七(qī)祭(jì)仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家(jiā)祭奠(diàn)，还要请僧(sēng)道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七，烧七(qī)即完(wán)成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面卅是什么意思，卅是什么意思,读音”和到(dào)亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头七指的是人去世后的第七日，最后一个(gè)七天就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算(suàn)起，丧家每隔七天就要举行(xíng)一饥答次烧(shāo)纸(zhǐ)祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比较重要，亲朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂魄(pò)犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂(hún)要回家一次，具体时(shí)间由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺(pù)一层炭(tàn)灰或草木灰，用(yòng)以检验(yàn)死者回来的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一(yī)尺(chǐ)贴纸(zhǐ)钱一张(zhāng)，立在门口(kǒu)台阶上或插(chā)于死者落(luò)气之屋(wū)的房檐下(xià)，据说(shuō)阴魂见此就(jiù)会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的(de)鸡蛋(dàn)置于(yú)房屋(wū)角，以此(cǐ)贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭(jì)莫(mò)死(sǐ)者，依次至(zhì)七七四十九天而(ér)止。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就已流行。

　　自(zì)古以来，烧(shāo)七成(chéng)为(wèi)丧葬礼仪中的一俗，丧家逢(féng)七举行道(dào)场功德，为亡者修福，俗信可(kě)以超度亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活(huó)动(dòng)颇(pǒ)多(duō)，而且有简易与(yǔ)隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火(huǒ)，到(dào)三(sān)岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七七(qī)中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道(dào)士放焰口。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家(jiā)要办酒席招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置(zhì)锡(xī)箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化(huà)。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧(sēng)道念(niàn)经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满(mǎn)七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭(jì)祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家(jiā)作(zuò)客。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百科(kē)—头七

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科(kē)—烧七

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