人死后(hòu)尾七(qī)是什么(me)意思(sī)，头(tóu)三尾七是什么意思是尾(wěi)七酒红色是哪几个颜色调出来的(qī)指的是(shì)人去世后(hòu)的第四十(shí)三日，即人死(sǐ)后七(qī)七(qī)四十九天的(de)最(zuì)后七天的。

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人死后尾七是(shì)什么意思(sī)，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是(shì)人(rén)去世后的(de)第(dì)四十三日(rì)，即人死后(hòu)七七四十九天的最后七天。

　　中国人(rén)的丧殡(bìn)习俗，是根据死者去世的(de)时间，再配(pèi)合天干(gàn)地支计(jì)算(suàn)出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是人去世后的第七日(rì)；

　　尾七是人死后七七四十九天(tiān)的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七(qī)日，丧(sàng)家举行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到(dào)三岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓名(míng)或(huò)称谓(wèi)，或上坟焚香接(jiē)亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭(jì)仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧(sàng)家(jiā)要(yào)办酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡(xī)箔(bó)元宝(bǎo)；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿(ná)到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭酒红色是哪几个颜色调出来的奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头(tóu)七指的(de)是人去世后(hòu)的第七日，最后一个七天就是(shì)尾七。

　　从(cóng)死者(zhě)卒日算起，丧家每隔七天就要(yào)举行一饥答(dá)次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重(zhòng)要(yào)，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂(hún)魄犹存，在七七四十九天前，死者(zhě)的阴魂(hún)要回家一(yī)次，具体时间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一(yī)层炭灰(huī)或(huò)草木灰(huī)，用以检(jiǎn)验死者回(huí)来的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根(gēn)，隔(gé)一尺贴(tiē)纸钱一张，立在门口(kǒu)台阶上或(huò)插(chā)于死者落气之屋(wū)的房檐下，据说(shuō)阴魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装(zhuāng)一煮熟(shú)了的鸡蛋置于(yú)房(fáng)屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做(zuò)一次佛事，设(shè)斋(zhāi)祭(jì)莫死者，依次至七七(qī)四十九(jiǔ)天(tiān)而(ér)止。

　　烧(shāo)七(qī)之(zhī)俗南北朝时就已流行。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家(jiā)逢七(qī)举行道场(chǎng)功德，为(wèi)亡者(zhě)修福，俗信(xìn)可以(yǐ)超(chāo)度亡魂，使之免入(rù)地狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有简易与隆重(zhòng)之分(fēn)。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪(yí)式，设(shè)灵位(wèi)、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子(zi)擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人(rén)姓名或(huò)称谓，或上坟焚(fén)轮肢世(shì)香(xiāng)接(jiē)亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤(yóu)重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也(yě)有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠(diàn)，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友(yǒu)家(jiā)作客。

　　参考(kǎo)资(zī)料来(lái)源：百(bǎi)度百(bǎi)科—头七

　　参考资料(liào)来源：百度百科—烧七

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