生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻(fān)译句式，生(shēng)乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)翻译成现(xiàn)代汉语是这句(jù)话的意思为生在我前面，他懂得道理本来(lái)就(jiù)早于我的。

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生(shēng)乎吾前(qián)其(qí)闻道(dào)也固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前(qián)其闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻译成现(xiàn)代(dài)汉(hàn)语(yǔ)

　　出自韩愈的(de)《师(shī)说》，本文中，小编整理(lǐ)了(le)这篇文言文的(de)相关知识，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大(dà)约是(shì)作者(zhě)于(yú)贞元十(shí)七年至(zhì)十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监(jiān)四门(mén)博士时所作(zuò)。

　　作者(zhě)到(dào)国子(zi)监(jiān)上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的(de)上(shàng)层社(shè)会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求师(shī)，又“羞(xiū)于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的(de)模糊认识。

　　《师(shī)说》大约是(shì)作者于贞元十七年至十八年(nián)（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四(sì)门博(bó)士时所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到国子监上(shàng)任后，发现(xiàn)科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的(de)上(shàng)层社(shè)会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用(yòng)回答(dá)李蟠的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄(chéng)清人们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

生乎(hū)吾前(qián)其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也(yě)固先乎吾”这句话中有(yǒu)两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前(qián)：在(zài)我之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之(zhī)前）”这(zhè)个(gè)状语(yǔ)放在(zài)谓语动词(cí)“生（出生(shēng)）”的(de)后面，是(shì)文言文常见(jiàn)的“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾(新联会是事业编制吗 加入新联会很厉害吗wú)（比我）”这个状语放在(zài)谓语(yǔ)形容词“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文的状语(yǔ)并不是(shì)一定要后置的，但(dàn)是，有(yǒu)一种状语(yǔ)必定后(hòu)置(zhì)，那就(jiù)是介宾结构作(zuò)状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语(yǔ)是用来修饰(shì)、限(xiàn)制谓语动词或(huò)形容词的(de)，表示谓语中心词(cí)的状态、方式、时间、处所或程(chéng)度。

　　表(biǎo)示状(zhuàng)态、程度时，一般不需(xū)要(yào)用介词“介(jiè)入”某个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就(jiù)可以(yǐ)。

　　但(dàn)表示(shì)方(fāng)式(shì)、时间、处所时，往往需要用介词(cí)来引入对(duì)象，如(rú)“在(zài)哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介(jiè)词引入的对(duì)象(xiàng)，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让(ràng)这样的结(jié)构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结构都要放在(zài)谓(wèi)语(yǔ)中心(xīn)词的后面。

　　如“在市场(chǎng)上买的”，表述为“购于市(shì)”；“用道(dào)理劝(quàn)说(shuō)他”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作(zuò)介(jiè)词时，意义(yì)相当于：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也有状语后置的情况，例如(rú)问题中的例(lì)子，也可(kě)以说成“生在(zài)我(wǒ)之前”；“早于我”。

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