星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山(shān)开(kāi)山宗长、国际佛(fú)光会创办人星云大(dà)师(shī)圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热搜，多家(jiā)媒(méi)体(tǐ)先后发文(wén)悼念(niàn)。其微博官方账号(hào)@星雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星(xīng)云大(dà)师(shī)回首自己的一生，阐述(shù)了自己的理念和期(qī)愿(yuàn)。

其中，有一句(jù)话引(yǐn)起了(le)人们的(de)注意(yì)：我没有舍利子。

星云大师为(wèi)什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如此多的信(xìn)徒(tú)？舍(shě)利子是如何形成(chéng)的说(shuō)到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利(lì)是绕不开的(de)话题，即使非佛教徒也听说过它的大(dà)名(míng)。在很多(duō)“不懂行”的人(rén)看来，舍利(lì)子就(jiù)是高僧的遗体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会发(fā)光的(de)宝石样珠子(zi)，极其珍贵(guì)，只(zhǐ)有一颗，且火(huǒ)烧不(bù)能化(huà)，金石不能碎(suì)。这种说法(fǎ)有(yǒu)对也有不对，在(zài)佛教文化中，舍利是(shì)梵(fàn)文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟(móu)尼遗(yí)体(tǐ)火化(huà)后(hòu)结成(chéng)五色珠状物即为(wèi)舍利子，后(hòu)来也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就(jiù)是(shì)说(shuō)，舍(shě)利子确实是火烧(shāo)出来的，但并(bìng)非只有一(yī)颗，而是可能有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品(pǐn)：佛舍利(lì)盒|图源(yuán)：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

从科学的角度来看，人们对舍(shě)利子的形成主要有以下两种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发(fā)生一系(xì)列变化，而其(qí)中(zhōng)有(yǒu)一(yī)项就是(shì)变成舍利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等(děng)的人的股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时(shí)，骨矿物(wù)开始(shǐ)再结(jié)晶(jīng)，产(chǎn)生了一系列晶体形(xíng)态，比(bǐ)如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而(ér)这(zhè)样的温度，木头燃烧就可以达到。其(qí)次是结(jié)石说(shuō)，即所谓(wèi)的舍利(lì)子，其实就是人(rén)体内的结石经历高温(wēn)后的(de)产物。但(dàn)从健康(kāng)的角度来看(kàn)，这种说(shuō)法很难令人信(xìn)服，人体有(yǒu)几(jǐ)颗(kē)结石就(jiù)会(huì)痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石(shí)的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石(shí)，不(bù)敢(gǎn)想象。而且，并非高(gāo)僧(sēng)才(cái)有(yǒu)结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧(sēng)随身佩(pèi)戴的(de)石(shí)头、宝石等，只能(néng)说也不无道理。

图为黄地(dì)粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放(fàng)高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子(zi)的概念(niàn)本身就无谓有(yǒu)没有(yǒu)科学(xué)的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必(bì)解(jiě)舍利(lì)子。而星云大师无论(lùn)有没有舍利子(zi)，也不影响他在人们心中(zhōng)的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也就是如(rú)今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱(luàn)后失踪(zōng)，他跟随(suí)母亲来到南京寻父，12岁(suì)在(zài)南京(jīng)栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙(miào)）是宜兴(xīng)大觉寺。经历(lì)了系统(tǒng)完整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院(yuàn)毕业后(hòu)，他先后担(dān)任白(bái)塔(tǎ)国民小学(xué)校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一(yī)本佛教刊(kān)物(wù)《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的(de)佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成(chéng)为(wèi)台湾佛(fú)教四(sì)大名(míng)山之(zhī)一，更是全球知名的佛教道场。出家(jiā)八十(shí)多(duō)年(nián)，星(xīng)云大师著作等(děng)身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十(shí)多(duō)种语言(yán)，流传在(zài)世界各地。除了著书(shū)立说，他更言传身教，积(jī)极(jí)投身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世(shì)界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图(tú)书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还(hái)有(yǒu)近百所大(dà)中(zhōng)小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师(shī)就确立了(le)人间(jiān)佛教弘法四(sì)大(dà)宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培养人(rén)才，以慈(cí)善福利社会，以(yǐ)共修(xiū)净化人心。所以终其一生，他(tā)都循着这样的原(yuán)则，积(jī)极(jí)促进两(liǎng)岸佛教文化(huà)交流(liú)，推动世界佛(fú)教文(wén)化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是(shì)希(xī)望将佛教带入生活，让世间众生能够(gòu)在日常生活中(zhōng)与佛接近(jìn)，与(yǔ)佛心接近(jìn)，“佛(fú)说的(de)、人要的、净化的(de)、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间佛(fú)教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人(rén)格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟(dì)子两千余人，全球信众数(shù)百万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛(fú)学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾状的星体结(jié)合，又大、又古(gǔ)老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他(tā)对这(zhè)个词印(yìn)象深(shēn)刻，所以抗战胜利后(hòu)要(yào)办理身份证时，他(tā)自取法名(míng)为(wèi)“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中为人带来光明(míng)的期(qī)许，也有如云般飘然(rán)不受拘束的(de)意(yì)味。

无(wú)数(shù)人将星云大师视为人生(shēng)的明灯，而他(tā)的(de)一生也(yě)的确(què)飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间(jiān)再无星云(yún)，但星云长在人间。

星云(yún)大(dà)师(shī)的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多(duō)也好，少也好，大(dà)也好，小也(yě)好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界(jiè)，拥有空(kōng)的(de)世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的心，没有(yǒu)有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生(shēng)死的挂碍，那就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是(shì)最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得(dé)失(shī)看得太重，人生最大(dà)的智慧，就是看得开，人生(shēng)最(zuì)大(dà)的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人的事业想要(yào)有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个(gè)人就是你(nǐ)的；包(bāo)容一(yī)个团体，团体就是你(nǐ)的(de)；包容一(yī)个国家，国(guó)家就(jiù)是你(nǐ)的(de)；包容天地世界，天(tiān)地(dì)世(shì)界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以无为有(yǒu)是富(fù)足(zú)，以众为我是拥有，以空(kōng)为(wèi)乐是(shì)法喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有(yǒu)用而用(yòng)错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不(bù)一定是永远的，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平(píng)静的心，“得”不必(bì)过分(fēn)喜悦，“失(shī)”也不要过(guò)分悲伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没有穷人(rén)；一定要说有穷人的(de)话(huà)，就是那些无志、无(wú)能、无业(yè)、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都(dōu)是(shì)穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说(shuō)好话、存好(hǎo)心，“三好”会带(dài)给我们(men)平安，那就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情(qíng)，你对(duì)它太热心了(le)，就会对它生起执著来，太执著了，就会(huì)产生出过(guò)犹(yóu)不(bù)及(jí)的后果。
14. 人生是(shì)无(wú)常的(de)，苦恼应当知道，幸福不(bù)到(dào)外面去求，把心(xīn)安住于(yú)寂(jì)静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们(men)大(dà)破(pò)大立，空去一(yī)切有无对(duì)待，空去一切差(chà)别(bié)观(guān)念，空去(qù)一切戏论(lùn)，甚至连这个空都空(kōng)去(qù)，然后才能享有(yǒu)一(yī)个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感(gǎn)情的问(wèn)题，以佛教而言，只要产生了(le)执(zhí)著，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛(tòng)苦的(de)来(lái)源。
17. 跨进门槛的(de)人(rén)，并不意味一生的成功；被(bèi)摒在(zài)外的人(rén)，也不(bù)注定永世(shì)的失败(bài)。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后(hòu)定，应该要多(duō)做思(sī)考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败(bài)事之(zhī)有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生(shēng)活(huó)的人(rén)，一定要像云一样，过得(dé)自由自在。不要被(bèi)名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都要知道(dào)”的(de)好奇(qí)心理，但是看得(dé)多(duō)、听(tīng)得多、知道得多(duō)，不一(yī)定是(shì)好事(shì)。

星云(yún)大师(shī)遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的(de)告白》

各位(wèi)朋友、各(gè)位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大(dà)家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我(wǒ)很有钱，事实上(shàng)我以贫(pín)穷(qióng)为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我(wǒ)是(shì)贫苦的(de)孩子，我心中觉(jué)得(dé)富有。到了(le)老(lǎo)年，人家以(yǐ)为我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却(què)觉得自己空(kōng)无(wú)一(yī)物，因为那都是十方大(dà)众的，不是我的。

在世(shì)界上，我虽然建设了(le)多少寺院(yuàn)，但我不想为自己建一房一(yī)舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无(wú)寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪(nǎ)里有(yǒu)个人的呢？但在(zài)我的内心可又觉得(dé)世界都是我的。

我一生，不曾(céng)使(shǐ)用(yòng)办公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的所有一切(qiè)都是(shì)大众(zhòng)的、都是佛光(guāng)山的，一切都归于常住(zhù)、社会，所有徒(tú)众也应该学习”将此身心奉给(gěi)佛教(jiào)”，做一个(gè)随(suí)缘的人(rén)生。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为(wèi)我聚众(zhòng)有方，事(shì)实上我的(de)内心(xīn)非常孤寂，我(wǒ)没(méi)有最喜欢的人(rén)，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认为我有多少弟子(zi)、信徒(tú)，但我没有把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有所归(guī)。我没有什(shén)么个人物质(zhì)上的(de)分配，说哪(nǎ)一块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍土地分(fēn)给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的(de)书，随(suí)便在哪(nǎ)里都(dōu)可以取得一本做为(wèi)纪(jì)念；你(nǐ)不(bù)要，我(wǒ)有什么良言(yán)好话也没(méi)有用。我(wǒ)只(zhǐ)有(yǒu)人(rén)间佛教供你们(men)学习，只有道场(chǎng)供你们(men)护持。

我对大家(jiā)也没(méi)有何好、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级都(dōu)有一定(dìng)的标准，但(dàn)世间法上总难以(yǐ)平(píng)衡(héng)，升级的依据：事业、学(xué)业、道业(yè)、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无(wú)，看的(de)标(biāo)准各有不同(tóng)，都与福(fú)德因缘(yuán)有(yǒu)关。所以大家(jiā)升级与(yǔ)否(fǒu)，不是我个人所能左右，这是我对(duì)所有(yǒu)的徒(tú)众(zhòng)深深(shēn)抱歉，我不能(néng)为你们仗(zhàng)义直言(yán)，做到(dào)圆(yuán)满(mǎn)。不过，你们(men)也(yě)应(yīng)该学习受(shòu)委屈，宗务委员会决议(yì)你们(men)的(de)功(gōng)绩升(shēng)降，出家道行(xíng)，自有佛(fú)法评量(liàng)，不在世法上来论长道短。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂念的是(shì)徒众的调(diào)职，佛光山它不是(shì)政府，但是单位多，又(yòu)有调职制(zhì)度，传灯会竭(jié)尽所能安排适能适任，对(duì)于个(gè)人所(suǒ)长、想法纵有所差(chà)，大(两个土上下结构念什么加偏旁，两个土上下结构念什么语音dà)家都要忍(rěn)耐(nài)。世间难以论平等(děng)，我们要把(bǎ)它创造成和平、美满的人生(shēng)，但(dàn)也(yě)要看在(zài)哪(nǎ)个角度(dù)来(lái)论平等。

未来如(rú)有不(bù)同(tóng)意(yì)见(jiàn)，大家要依循(xún)《佛光山(shān)清规(guī)》，可以更(gèng)改，但要经过大众(zhòng)的同(tóng)意(yì)。

我一生，人家(jiā)都以为我创业艰难，事实上(shàng)我觉得非常简易(yì)；因为(wèi)集(jí)体创作，我(wǒ)只是(shì)众中之一，做时全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事实上我只(zhǐ)是懂(dǒng)得”无为(wèi)而(ér)治”。感谢(xiè)大(dà)家互助合作，除了戒律与法制之外(wài)，我们都没(méi)有权力去管(guǎn)理别人。

对(duì)于世间的(de)一切，来了，并没(méi)有觉得(dé)欢(huān)喜，去了，也没有觉得(dé)可(kě)惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人生应该任性(xìng)逍(xiāo)遥，随(suí)缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就(jiù)是最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我(wǒ)立(lì)下佛(fú)光人工作信条(tiáo)：给(gěi)人信心，给(gěi)人欢(huān)喜，给(gěi)人(rén)希(xī)望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重(zhòng)要，心(xīn)里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播(bō)佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白教育(yù)才能(néng)提升自我，改变气质。我也(yě)发(fā)心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里一脉(mài)相承(chéng)的法水流长(zhǎng)，我不能(néng)不把(bǎ)心里的泉源用(yòng)来供应世间(jiān)。

我这一生奉(fèng)行”以退(tuì)为进、以众(zhòng)为我(wǒ)、以无为有、以空为(wèi)乐”的人(rén)生观，凡我出家(jiā)弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做入世的(de)事业，生活要求简朴，不(bù)要(yào)积(jī)聚。

过去三(sān)衣一(yī)具(jù)、头(tóu)陀十八(bā)物、衣单两斤半(bàn)，这(zhè)许多优良传统，都(dōu)合(hé)乎(hū)戒律，都(dōu)应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私自请(qǐng)托，不私置产(chǎn)业，不私(sī)造饮食，不私收徒(tú)众，不私(sī)蓄金钱(qián)，不私(sī)建道场，不(bù)私交信(xìn)者，大(dà)家都能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会(huì)更(gèng)加光耀(yào)永(yǒng)远。所谓(wèi)”光荣归(guī)于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归于社会，功德归于(yú)信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须(xū)知(zhī)”佛道遍(biàn)满虚(xū)空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的(de)，但形相上的无常(cháng)，一切都不(bù)是我的，不(bù)要对世俗(sú)有太多留恋。人(rén)间佛教虽(suī)然不舍世(shì)间，但是(shì)”犹如(rú)木人看花鸟”，不(bù)要太(tài)多留(liú)意、太多分(fēn)别(bié)。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱(qián)、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人间共(gòng)有的财富(fù)。对于财务经济，点(diǎn)滴归公(gōng)，我们(men)每个(gè)人一切(qiè)都是常(cháng)住供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只要(yào)大家正(zhèng)信办道(dào)，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众不(bù)要为(wèi)世间这种(zhǒng)衣食(shí)住行(xíng)太(tài)多的分(fēn)心挂碍，此实不(bù)足道(dào)也(yě)。

我希(xī)望常住(zhù)净财要用(yòng)于(yú)十方，不要保(bǎo)留，这才是佛(fú)光山未(wèi)来的平(píng)安之道。除了道粮需要(yào)以(yǐ)外(wài)，如(rú)果还有净财，一律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助(zhù)急难(nán)，关心鳏寡孤独(dú)，或(huò)随缘做(zuò)些施舍予(yǔ)贫(pín)困民众。

因(yīn)为(wèi)灾(zāi)难(nán)、贫(pín)苦是人(rén)间的不幸，急难(nán)救助，这(zhè)是(shì)理所当然要给予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有(yǒu)的别分(fēn)院道场，都不(bù)是国有的，也(yě)不是租借的，都是常住陆续以净(jìng)资(zī)购(gòu)买。所有(yǒu)一(yī)切(qiè)全为佛光山(shān)常住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有(yǒu)牵连(lián)，也没(méi)有(yǒu)借(jiè)贷，常住开(kāi)山以来，从未向(xiàng)外(wài)借(jiè)贷。

对于那许多别分院道场都要(yào)好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方(fāng)便。如果实在(zài)不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财(cái)集(jí)中(zhōng)到教育(yù)、文化、公(gōng)益基(jī)金，私人(rén)不可(kě)分配。和(hé)佛教界、道(dào)友都不共(gòng)金钱来(lái)往，要有来往(wǎng)就(jiù)是(shì)布施，没(méi)有偿还，不可借(jiè)贷，免除日(rì)后纷争。

我这一(yī)生信(xìn)仰(yǎng)佛陀(tuó)，以佛(fú)陀为我(wǒ)的导师，为我的道路(lù)。未(wèi)来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们(men)的榜样(yàng)，佛教(jiào)的宗门祖师(shī)都(dōu)是我们(men)的模范(fàn)。在佛法(fǎ)的弘传上，世(shì)界各(gè)地(dì)的道场，要尽量给(gěi)予本土化，请当地徒(tú)众住持(chí)；我(wǒ)对人间佛教的所有言教(jiào)，都要能传达到(dào)家家户(hù)户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职(zhí)志，佛说的、人要的(de)、净化的、善(shàn)美的，凡(fán)有助(zhù)于(yú)幸福人生增进(jìn)的(de)教法，都是人间(jiān)佛(fú)教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变(biàn)我们(men)未来的一切，促进人生的美好。

空，不(bù)是(shì)没(méi)有，空(kōng)是建设有的，要空了才(cái)有，我(wǒ)一生一无所有，不(bù)是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信(xìn)人间(jiān)佛(fú)教必(bì)然是(shì)未来(lái)人类世(shì)界的(de)一(yī)道(dào)光明；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存(cún)好(hǎo)心是(shì)美(měi)，让(ràng)三(sān)好(hǎo)运动的真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们(men)的心里成(chéng)长，以(yǐ)实践菩萨道做(zuò)为我们人间的(de)修行。

人间(jiān)佛(fú)教的(de)本(běn)源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光会(huì)的发展，必定(dìng)会成为佛教界一个(gè)正派的团体。

但世间的人事(shì)各(gè)有(yǒu)所执(zhí)，自(zì)古以来，在印度就(jiù)有上座部(bù)、大众部，传到(dào)中国有八(bā)大(dà)宗派，在教义上实践(jiàn)理念(niàn)各(gè)有不同，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是(shì)非上较(jiào)量，那完全不(bù)能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光(guāng)僧信四众(zhòng)，可以效(xiào)法(fǎ)过去古德圣贤成立(lì)一个宗(zōng)派；但(dàn)所谓(wèi)创宗(zōng)立派，则(zé)是看后代行人的作为，如果后(hòu)来的人(rén)对佛(fú)教有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗(zōng)派(pài)来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱(zhù)，这也(yě)未尝(cháng)不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法(fǎ)有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要(yào)对宗门没有(yǒu)伤害，不要给(gěi)予排(pái)挤(jǐ)，还是要给予包(bāo)容。

我们的理念不(bù)在(zài)于自我的(de)成就，是在于(yú)佛法能够传承，不分男女老少。在(zài)”佛光(guāng)大(dà)道”上，僧(sēng)信四众现在(zài)已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才，有所(suǒ)发挥(huī)，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家(jiā)有团聚(jù)的(de)向心力，使佛光会(huì)日日增(zēng)上，俾使(shǐ)佛光普照(zhào)、法(fǎ)水(shuǐ)长(zhǎng)流(liú)。

对(duì)于佛光会会员在社(shè)会上合乎(hū)八(bā)正道(dào)精神意义的(de)事业(yè)，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发展(zhǎn)。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧(sēng)信(xìn)和谐，不争(zhēng)彼此，不必(bì)对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已(yǐ)经推行(xíng)民(mín)主的制度，今后佛光山和佛光会的(de)领导人，都按照常住的循(xún)序，不要(yào)有所争论，要以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平(píng)等”，深信(xìn)男女、贫富都(dōu)在平等之中，不可以(yǐ)有(yǒu)所歧视(shì)。众(zhòng)生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能(néng)同圆种智，所以我从”人(rén)权的(de)尊重”到”生(shēng)权的提倡(chàng)”，希望(wàng)彻(chè)底落实”众生(shēng)平等(děng)”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多(duō)多爱护，山下的(de)村民(mín)、百姓，应该(gāi)给(gěi)予关(guān)怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡养的(de)老人(rén)要时(shí)常(cháng)慰问，对开山的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对世界都(dōu)如兄弟(dì)姐妹(mèi)，我(wǒ)希望把美(měi)好的(de)因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给(gěi)信者，把信心的种子留给(gěi)自己，把无(wú)上的荣(róng)耀留(liú)给(gěi)佛教大众。

但(dàn)愿(yuàn)普世大众(zhòng)，都能信仰因缘(yuán)果报，希望每(měi)位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切(qiè)的(de)心(xīn)意留在人间。人间佛教的事(shì)业：如(rú)办大学、电台、报纸、编(biān)辑(jí)出版(bǎn)、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有利于(yú)社会公共(gòng)事(shì)业(yè)的都应该交由教团担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会的文(wén)教、公益(yì)数数(shù)尊重，所以有一个公益信托教育基金(jīn)，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信众发(fā)心捐(juān)赠(zèng)，全由过去的稿(gǎo)费和一(yī)笔(bǐ)字义(yì)卖所得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持(chí)，也希望(wàng)佛(fú)教人士或(huò)热(rè)心公(gōng)益者(zhě)的遗(yí)产都可以参与进来(lái)，让(ràng)公益基金壮大，更能造福全民(mín)，成(chéng)为社会的一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球(qiú)华文文学星(xīng)雲(yún)奖(jiǎng)、星雲(yún)教育奖等，其他再有项目(mù)，只要(yào)经(jīng)济许(xǔ)可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于社会总要(yào)增加养分，这是每(měi)一个佛教徒(tú)不可以推却的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办的几所大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管(guǎn)理，不可买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖(mài)学(xué)校，对那(nà)些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛(fú)光山文(wén)化教育发展(zhǎn)的社团，如(rú)有兴办(bàn)，应该量力补助，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如有良言(yán)建议(yì)，甚至批评(píng)，只要是善意(yì)的，也不要排(pái)拒，要以(yǐ)闻过(guò)则喜的(de)雅量接受，我们总(zǒng)要接受大家的意见，他(tā)人(rén)才(cái)会更加拥护。

我时(shí)常看到园艺组的徒众们(men)在那(nà)里除草修花，看到环保(bǎo)组的同(tóng)道们在那里做资源回收(shōu)分(fēn)类(lèi)，看到工(gōng)程组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任(rèn)劳任(rèn)怨，实在(zài)是山上(shàng)成(chéng)功(gōng)的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂(táng)的接(jiē)待，对于(yú)信徒的招呼，对(duì)于义工的参与，要有种种教(jiào)育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去，这是我两个土上下结构念什么加偏旁，两个土上下结构念什么语音一(yī)生的(de)志愿。

因为谁都不(bù)能单独存在，大家要互助(zhù)互敬、共存共(gòng)荣，那(nà)才是懂得佛法的(de)核心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴(jiàn)真大师(shī)，经过(guò)多少(shǎo)磨难到达日本弘法传播文化，在七十(shí)五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人(rén)生(shēng)的生(shēng)命之流(liú)里，如同大江(jiāng)东去(qù)，终会有(yǒu)再回来的(de)一日，人的(de)生命一期圆满(mǎn)，还会有(yǒu)另(lìng)一期生命(mìng)的开始(shǐ)。人(rén)类不能独居于世间(jiān)，生(shēng)活(huó)需要士农工(gōng)商的供应，生存(cún)需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山(shān)河大地，都是(shì)我(wǒ)们的生命，大(dà)家要爱惜(xī)我们所居(jū)住(zhù)的地球，要帮助地球上(shàng)的一切众生，因为(wèi)他们(men)都是曾经给(gěi)我、助我的(de)人，对我(wǒ)们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因缘(yuán)里，要彼(bǐ)此相依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死(sǐ)也(yě)没(méi)有带去”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道曾为人间(jiān)带来什么？但(dàn)我带走了人间多少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多(duō)少的善缘。

我难(nán)以(yǐ)忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护(hù)持、多(duō)少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘(wàng)记(jì)刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一(yī)生(shēng)所受到(dào)的(de)佛(fú)恩、友谊，真是无(wú)比(bǐ)浩荡，我应该在人间活得很(hěn)有价值。

我愿生生(shēng)世(shì)世为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽然带走了你们对我的(de)尊重，带走了你们给我的(de)缘分，带走了(le)你们对(duì)我的关怀(huái)，带走了你们与我(wǒ)的情(qíng)谊，未来我会加(jiā)倍补偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法(fǎ)说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办法(fǎ)”，凡(fán)我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和(hé)谐、正派、服(fú)务、正常、诚信(xìn)、忍(rěn)耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会(huì)有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时(shí)代(dài)的种种(zhǒng)考验，但(dàn)我感到人(rén)生非(fēi)常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲(shēng)享受，但其(qí)实吾人也(yě)享受(shòu)了牺(xī)牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不(bù)尽(jǐn)了(le)。

对于人生的最后，我没有舍(shě)利(lì)子，各种(zhǒng)繁文缛节一(yī)概(gài)全免(miǎn)，只要写上简单几个字，或是(shì)有心对(duì)我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心(xīn)中有人(rén)间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最(zuì)好的怀(huái)念，也是(shì)我所衷心期(qī)盼。最后我所挂(guà)念的，除了(le)信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界(jiè)各(gè)地办的大(dà)学，这是(shì)我们(men)的(de)根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林学(xué)院的师生，他们未来都是未(wèi)来佛光山菩提(tí)种子(zi)，要他们(men)健全、发心，人间佛教(jiào)才(cái)能长久与天地同在，与大(dà)众共存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾倒，慧灯(dēng)不可熄(xī)灭，期(qī)愿大家未(wèi)来都能在人间佛(fú)教的大道上(shàng)继续精(jīng)进，大家(jiā)相互勉励，共同为(wèi)教珍重(zhòng)。

我最后(hòu)要说的是：心(xīn)怀度众(zhòng)慈(cí)悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我(wǒ)一生何所(suǒ)求，平(píng)安(ān)幸福照(zhào)五(wǔ)洲。

于(yú)佛光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿(gǎo)）

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