增一(yī)切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日(rì)此日摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药(yào)师(shī)琉璃光(guāng)佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言(yán)分别时节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人(rén)也(yě)。

　　)十五日(rì)此日(rì)四天王太子(zi)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太子(zi)使者下(xià)降(jiàng)。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日(rì)此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日(rì)此日四天王太子下(xià)降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那(nà)佛(fú)名号。

　　则灭烦(fán)恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念释迦(jiā)牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的(de)过程;在统(tǒng)治者推行十斋日,以及民(mín)众修习实(shí)践的压力下(xià),十斋日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期已进入佛教经典,至(zhì)少在(zài)中唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào);佛教徒对十斋日(rì)的改造(zào)使(shǐ)其(qí)反而取(qǔ)代(dài)了道教十斋日,在民众信(xìn)仰生活中占据了(le)主(zhǔ)导(dǎo)地(dì)位;而目前(qián)将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日(rì)所产生的结(jié)果(guǒ),而它的(de)称(chēng)谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是(shì)明(míng)相出（早上亮度(dù)看得到手(shǒu)掌纹算(suàn)起(qǐ)）到日(rì)至天中为止的这段时(shí)间都是(shì)持戒者可以(yǐ)饮食的时(shí)间，所(suǒ)以按照一般佛(fú)门道场正常(cháng)作息，这段时间(jiān)基本上有早餐与(yǔ)午(wǔ)餐二(èr)顿(dùn)要过斋堂用斋(zhāi)，另外(wài)，有持午(wǔ)者持日中一食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了，所以(yǐ)过(guò)午不(bù)食一(yī)般有早午二斋以(yǐ)及(jí)只(zhǐ)过午(wǔ)斋(zhāi)的这二种。

　　因(yīn)此一天不能不(bù)吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷(tōu)盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨(bō)正因果(guǒ)，不信罪福(fú)）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋(zhāi)日，出自地(dì)藏经。

　　亡(wáng)人过世作(zuò)七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都非(fēi)常(cháng)重要，这(zhè)是(shì)这个法门以(yǐ)及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一年多，外国(guó)人吃素是(shì)为了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不(bù)健康，是(shì)妄念太(tài)多(duō)。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几天修清净心，对于养生、修行，有很大(dà)的帮(bāng)助(zhù)。

　　这才是十斋日真(zhēn)正(zhèng)的用意所在。

十(shí)斋日指(zhǐ)的是哪十(shí)天？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋戒(jiè)的好日子，即农历每(měi)月之(zhī)一日、八日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、十(shí)八日、二(èr)十(shí)三(sān)日、二十四日、二十八(bā)日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四(sì)日、十五日、二十三日、二(èr)十九日、三十日（小月二十八日、二十九日(战狼3什么时候上映？rì)）。

　　僧众每月(yuè)于此(cǐ)六日(rì)集(jí)会一(yī)处，布萨说戒(jiè)，在家(jiā)二众(zhòng)乃于(yú)此六日受持一(yī)日一夜(yè)八关斋(zhāi)戒，持(chí)斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态(tài)度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日(rì)，以及民众修(xiū)习实(shí)践的压(yā)力下(xià)，十斋日(rì)在盛唐(táng)、至少是中唐时期已(yǐ)进入(rù)佛教(jiào)经典，至少在中唐时(shí)期已被信奉(fèng)者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的改造(zào)使其反而(ér)取代(dài)了(le)道教十(shí)斋(zhāi)日，在民众信仰(yǎng)生(shēng)活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰(qià)当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十(shí)斋日所(suǒ)产生(shēng)的结果，而它的称谓，似也应以写(xiě)本中用得较(jiào)多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度(dù)百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)-每(měi)月十斋(zhāi)日(rì)

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