黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还(hái)。

自(zì)古以(yǐ)来，国家(jiā)的生存安(ān)危(wēi)是每(měi)个国(guó)王，和部(bù)署，子民所关心之事。

当(dāng)国与国之间发生(shēng)战(zhàn)争，小国的(de)安(ān)危就(jiù)显得至(zhì)关重要，大国吞并小(xiǎo)国，而强(qiáng)等国家的野心只能持续不(bù)断地(dì)发(fā)挥野心(xīn)和挑战，直到平(píng)息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度(dù)对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金(jīn)国王被软(ruǎn)禁，随之(zhī)他们请求加(jiā)入(rù)中国(guó)149次，但(dàn)是(shì)被拒绝后，依旧在(zài)自(zì)家大楼前升起五星国旗(qí)。

佛(fú)学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞(tūn)并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期(qī)，国(guó)家局势动(dòng)荡不(bù)安，我(wǒ)国也并(bìng)不(bù)稳定，只能拒绝(jué)锡金(jīn)的(de)救援。

锡(xī)金这个(gè)国(guó)家最早在(zài)清朝是一(yī)个藩(fān)属(shǔ)国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山(shān)麓。由于温和湿润的气候(hòu)，非常(cháng)适合(hé)农作(zuò)物生长。

由于平均海拔高(gāo)达(dá)1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度又在清王朝灭(miè)亡(wáng)后被(bèi)英国霸占(zhàn)，锡金也就(jiù)随之沦(lún)为英国的附属品。

作为一个南亚(yà)的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的宗教和人(rén)文历史。这起源(yuán)于一个神话传说。一个有着浓厚佛学思(sī)想的神人——拉宗成布(bù)，他(tā)被人们评价为(wèi)聪慧(huì)，和善辩的。

由于(yú)当(dāng)地人(rén)们都受到他的佛学传播，而他(tā)又将目光放回了锡(xī)金(jīn)王国，决定(dìng)在那(nà)里(lǐ)传(chuán)播更多的(de)佛法。

位(wèi)于尼布尔(ěr)边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是(shì)真正被引入(rù)，被众(zhòng)生(shēng)看到的(de)是一个(gè)牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在(zài)山坡上放羊，在他的身上(shàng)能够看到人(rén)与(yǔ)自(zì)然合(hé)一的大道。

而(ér)来到(dào)锡(xī)金传法的拉宗成布，也(yě)心甘情愿将牧(mù)羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金(jīn)这个小国只存(cún)在(zài)了百年，就(jiù)消失在世界(jiè)地图上。

一个国家(jiā)的毁灭原因有很多(duō)，一个明君可以有贤德(dé)的管(guǎn)理，但(dàn)不能除却(què)地理位置和大局势的影响，正所谓天时不如地利，地利不(bù)如人和，若时机(jī)丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路(lù)时，红颜也有衰老时，而当锡(xī)金最初的建(jiàn)国者彭措，看(kàn)到往后国家灭(miè)亡的结局(jú)时，不知(zhī)他是否能够(gòu)预测到。

百年(nián)小国的(de)消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶龙，印度从(cóng)英国(guó)处摆脱殖民地身(shēn)份后，他开始对(duì)锡(xī)金(jīn)展(zhǎn)开了(le)行动(dòng)。

正是(shì)因为锡金有着丰富的资源，又占据着重要的地理(lǐ)位置，才会让(ràng)它(tā)成为(wèi)一个唾(tuò)手可得的羊肉。

由于英国将权利交于(yú)印(yìn)度，印度(dù)刚好不想脱离和锡金的关系(xì)，还打算占据(jù)锡金的国土，选择印度(dù)人(rén)来当国王(wáng)。

这样的经历想必(bì)是屈(qū)辱的(de)，但是锡金毫无办法，毕竟有英(yīng)国大国的牵制(zhì)，他只(zhǐ)能(néng)签订下(xià)和平(píng)条约，被印度管(guǎn)理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权利(lì)。

有强大的(de)入侵后，锡金人民(mín)的士气和风(fēng)气都受(shòu)到了(le)损害。1975年的(de)锡(xī)金，总算(suàn)不堪重(zhòng)负，被印度的(de)军队控(kòng)制(zhì)，而国王也成(chéng)为(wèi)傀儡。

君子之德(dé)风(fēng)，小人(rén)之德(dé)草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也(yě)与执政(zhèng)者息息相关，最初以佛学文化建立(lì)锡金的彭措，他虽然(rán)安闲自在(zài)，人(rén)民也皈依安乐。

但是(shì)后代的传承之后，锡金(jīn)小国还是抵不过外界(jiè)的入侵。在成为印度的(de)附属(shǔ)品后(hòu)，锡金也慢慢从一个(gè)民风淳朴的国家变(biàn)得(dé)复杂(zá)化，因为(wèi)当时锡金也有别国居(jū)民(mín)的混(hùn)入。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲孟雄，然(rán)而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了(le)气正方形的棱长是什么意思，正方形的棱长是什么什么叫棱长力。

这样的悲剧(jù)无法(fǎ)挽回，让人反思的同时，也更加(jiā)明白，国(guó)家内部的团(tuán)结和强大(dà)自身很(hěn)重(zhòng)要(yào)。

虽然(rán)说(shuō)事物的诞生(shēng)总是会有高潮，起伏(fú)和消(xiāo)亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡(wáng)是(shì)必然趋势，当(dāng)不能够抵(dǐ)御(yù)外敌后。只有(yǒu)坚(jiān)守国(guó)家的(de)民风，积(jī)极学(xué)习(xí)外(wài)国，放(fàng)眼(yǎn)全球化的趋(qū)势(shì)，也未必不(bù)是一条可行之(zhī)道(dào)。

中国为什(shén)么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向(xiàng)中国发(fā)起了求助，因为早(zǎo)在清朝时期(qī)，锡金就和(hé)中国有渊源(yuán)。而这一切缘于有(yǒu)着(zhe)藏(cáng)传(chuán)佛教智慧的拉(lā)宗成布。

那(nà)是(shì)一个天朗气清(qīng)的(de)好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预测到未来清王朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成(chéng)立十年(nián)后。

没曾想，这个预言成真，拉宗(zōng)成步(bù)从(cóng)此在西(xī)藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也(yě)因拉宗成(chéng)布的这(zhè)层关系，锡金倍受西(xī)藏人(rén)民(mín)保护(hù)，又(yòu)因西(xī)藏属于中国，因此(cǐ)也与中国形(xíng)成关联。

关于中国对(duì)锡金的(de)帮助，从西藏(cáng)的角度来(lái)讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏没有让(ràng)锡金面临危(wēi)难(nán)，而之(zhī)后锡(xī)金也对西藏选择了联(lián)姻来(lái)加(jiā)强(qiáng)联系。

之后(hòu)的尼泊(pō)尔入侵(qīn)一战，清政(zhèng)府更是(shì)出兵选择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择(zé)撤(chè)退后，拉萨和锡金的关系也日(rì)益密切。

但是随着(zhe)驻藏大臣的(de)不作为(wèi)，他们不将锡金(jīn)的宗(zōng)教(jiào)管理放在(zài)首位，觉(jué)得遥远(yuǎn)而(ér)繁(fán)琐。导致(zhì)锡金与清政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史的更迭和(hé)变迁总是不可(kě)磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的成(chéng)立，而此时的(de)锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国(guó)反复向(xiàng)中(zhōng)国释放了求(qiú)助信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又(yòu)因局势(shì)处于百废待兴(xīng)阶段，也(yě)没(méi)有相(xiāng)当可观(guān)的(de)经济(jì)能力，面对收复后的治(zhì)理，实属不(bù)良(liáng)选择。

毕竟锡金(jīn)的(de)地理位置处于(yú)喜马拉雅山脉(mài)的(de)南部，面对(duì)遥(yáo)远的地区和大陆(lù)的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶(jiē)段的中国(guó)没必(bì)要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无(wú)。锡(xī)金的建国初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的(de)管理，和(hé)对外国(guó)的结(jié)交，只能(néng)发(fā)展百年后(hòu)逐渐消亡。

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这是(shì)历史(shǐ)的变迁，也(yě)是小国的(de)生(shēng)存危机。

怀璧有罪(zuì)，处(chù)于一(yī)个重要的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡(xī)金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没(méi)有(yǒu)有(yǒu)效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也(yě)更加吸取教训(xùn)，有足够的文化实力(lì)和经济(jì)实力，这样才在(zài)国际(jì)之间(jiān)拥(yōng)有话(huà)语权。

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