在关于东方朔的(de)传(chuán)说中有很多不可思议的(de)神话(huà)传说，而(ér)怪哉虫(chóng)就(jiù)是其中之一(yī)，东方朔更(gèng)是说这(zhè)个(gè)怪(guài)哉虫是(shì)备受折磨(mó)的(de)民众怨气所(suǒ)化，而遇到酒水(shuǐ)的话就会溶解(jiě)，此说法(fǎ)令汉武帝(dì)大(dà)吃一惊，虽(suī)然将(jiāng)信将疑但(dàn)照做(zuò)后真的应(yīng)验了，而究竟这个怪哉虫实际上(shàng)是个(gè)什么东西(xī)？现(xiàn)实生活里(lǐ)真(zhēn)的存在吗？为什么它(tā)们(men)遇酒会真的(de)融化(huà)呢(ne)？关(guān)于它们(men)有没有科学解释(shì)？随着小编一起来了解！

据(jù)说怪(guài)哉虫的出现和汉武帝还有一(yī)定的关系(xì)，据说有一次汉(hàn)武帝在(zài)去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有(yǒu)但无人认识，于是汉武帝就把(bǎ)东方朔叫过来让(ràng)他辨(biàn)认，认为见(jiàn)多识广的(de)他可能会有答案。

果然(rán)不(bù)出汉武帝所料(liào)，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名(míng)字叫做(zuò)“怪哉(zāi)”，而这种虫子(zi)之所(suǒ)以出现，是因为此地是(shì)秦朝的监狱所在地，曾关押过很多的无辜之人，于是(shì)老百(bǎi)姓们都心生哀怨愁(chóu)容不已(yǐ)，叹息道：“怪(guài)哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹感动了老天(tiān)爷(yé)，于(yú)是因(yīn)愤(fèn)造就了这种“怪哉虫”。脱离了低级趣味那句原话怎么说的纪念白求恩，低级趣味是什么意思>

于是汉武帝接着又(yòu)问东方(fāng)朔，该怎么解(jiě)决这种怪哉虫(chóng)？东(dōng)方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则解愁，陛(bì)下用酒(jiǔ)灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在(zài)酒中，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫的(de)传(chuán)说(shuō)就是如(rú)此，怪哉虫是由怨(yuàn)气(qì)所化，遇到酒就会(huì)溶解。其实明(míng)眼人一看就明白了，东(dōng)方朔话“怪哉(zāi)”其实含有更深的意味：劝汉武(wǔ)帝(dì)要(yào)善待百姓。

看起来还(hái)是挺让人不能理解的，究竟(jìng)怎(zěn)么用科学解(脱离了低级趣味那句原话怎么说的纪念白求恩，低级趣味是什么意思jiě)释去诠释这种现象呢？而现实中真(zhēn)有这种奇(qí)葩的(de)虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪(guài)哉(zāi)虫的来(lái)历就觉(jué)得挺不(bù)靠谱的了，而如果真是如此，那(nà)现实(shí)中(zhōng)岂(qǐ)不是应该有很多(duō)这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的(de)《从(cóng)百草园到三味书(shū)屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候也偶(ǒu)然(rán)听得(dé)这则(zé)传说，对于那(nà)个年纪的男孩子碰到这(zhè)种问(wèn)题(tí)当然想一旦究竟，于是他进了三味书屋以后(hòu)，向寿镜吾老先生提出的(de)第一(yī)个(gè)问(wèn)题就(jiù)是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先生十分传(chuán)统(tǒng)，对于这类无(wú)稽之(zhī)谈肯定(dìng)是不屑一(yī)顾，并且(qiě)以一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾(shú)中再(zài)也(yě)没有(yǒu)问先生这类似的问(wèn)题，同时也让鲁(lǔ)迅知道(dào)了“做(zuò)学(xué)生的是不应该问这些事的，只要读书，因为(wèi)他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意(yì)说”，不过也有人认为鲁迅这样写(xiě)是为了讽刺当时腐朽的教育，从(cóng)那个私塾先生的丑态也(yě)体味得出这种意味。

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