劝百讽一是哪(nǎ)个赋(fù)，劝百讽一的意思是什么是劝百讽一，意思是(shì)形容规讽正道(dào)的言(yán)辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞的(de)。

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劝百讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一的意(yì)思(sī)是什么

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　出自(zì)《史(shǐ)记·司马相如(rú)列传》。

　　A.西(xī)汉初年(nián)的(de)政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝百而风一(yī)，犹骋郑(zhèng) 卫(wèi)之声，曲终而(ér)奏雅(yǎ)，不(bù)已戏(xì)呼！”颜师古(gǔ)注：“奢靡之辞(cí)多，而节俭之言少(shǎo)也。

　　”谓相(xiāng)如之赋虽意(yì)在(zài)讽谏，但终因奢靡之(zhī)辞多而(ér)掩其意。

　　后以“劝百讽一(yī)”指文章意(yì)在警戒(jiè)，而效果(guǒ)适(shì)得其反(fǎn)。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富(fù)谲谏于诙谐(xié)，发忠爱于馨艳，其移人(rén)之深(shēn)，视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意(yì)思(sī)解释(shì)：形容规(guī)讽正道的言(yán)辞(cí)远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　来源(yuán)出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政(zhèng)治小说(shuō)序》：“视(shì)庄(zhuāng)言危论(lùn)，往往有过，殆未可以劝百讽一而(ér)轻(qīng)薄之(zhī)也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是(shì)什(shén)么赋(fù)

　　劝百讽一说的是(shì)汉大(dà)赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言(yán)》为(wèi)扬雄模仿《论毁并扮语》而作，至于取名《法言(yán)》，则本于《论语(yǔ)·子罕篇》：法语(yǔ)之言，能无从(cóng)乎(hū)和(hé)《孝经·卿(qīng)大(dà)夫章》：非先王(wáng)之法言不敢(gǎn)道(dào)。

　　法有准则和使物平(píng)直的意思，所(suǒ)以法言就是作为准(zhǔn)则而对事情(qí全国文明城市几年评选一次 全国文明城市是不是终身制ng)的是非给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋(fù)）兴起于汉(hàn)初，衰(shuāi)落于汉末，历(lì)时四百(bǎi)多年。

　　汉大赋是汉赋的典(diǎn)型形式。

　　汉大赋用反(fǎn)复问答(dá)的问(wèn)答体形式，以铺(pù)叙渲染纤灶帝王、贵(guì)族生活为手段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨(zhǐ)归，结构宏(hóng)大，铺陈渲染了大汉帝国无可(kě)比拟的气魄与声威。

　　劝(qu全国文明城市几年评选一次 全国文明城市是不是终身制àn)百(bǎi)讽一(yī)的意思是(shì)形容规讽正(zhèng)道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人(rén)警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意(yì)思,“讽”即(jí)讽谏(jiàn)。

　　其(qí)意是说赋中(zhōng)鼓励(lì)的(de)成分过(guò)多,淹(yān)没了篇末的讽全国文明城市几年评选一次 全国文明城市是不是终身制谏(jiàn)主旨,本末倒置(zhì),结果(guǒ)欲(yù)讽反劝,适得其反(fǎn),助长了(le)帝王(wáng)的奢侈心(xīn)理。

　　这是扬雄对汉(hàn)大赋的批评(píng)。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西(xī)汉末的(de)《法言》。

　　有人说(shuō)劝(quàn)百讽-出自《史记·司马(mǎ)相如列传》，《史记司马相如列(liè)传》只(zhǐ)是对(duì) 扬(yáng)雄的提法做了自己(jǐ)的评价认为形容(róng)规讽正道的言辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝(quàn)诱奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰(chí)骋郑(zhèng)卫之声,曲终而奉雅,不(bù)已亏乎?

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