在关(guān)于东方朔的传说中(zhōng)有(yǒu)很多不(bù)可思(sī)议的神(shén)话(huà)传说，而怪哉虫(chóng)就是其(qí)中(zhōng)之(zhī)一，东方朔更(gèng)是(shì)说这个怪哉虫是备(bèi)受折磨的(de)民众怨气(qì)所(suǒ)化(huà)，而遇到酒水的话就会溶解，此说(shuō)法令汉武帝大吃一(yī)惊(jīng)，虽然将信将(jiāng)疑但照做(zuò)后(hòu)真的应验了(le)，而究竟这个怪xo酒酒精度多少度 xo酒是哪个国家生产的(guài)哉虫实(shí)际上是个(gè)什么东西(xī)？现实生活里真的存在吗？为什么它们遇(yù)酒会(huì)真(zhēn)的融化呢(nxo酒酒精度多少度 xo酒是哪个国家生产的e)？关于它们有没有科学解释？随着小编(biān)一(yī)起来了解！

据说怪哉(zāi)虫(chóng)的出现和(hé)汉武帝还有一定的关系，据(jù)说有一(yī)次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有(yǒu)但(dàn)无(wú)人认识，于是汉武帝(dì)就把东方朔叫过(guò)来让他辨认，认为见多识广的他可(kě)能会有答案。

果然不(bù)出汉武(wǔ)帝(dì)所(suǒ)料，东(dōng)方朔告诉汉武帝说这(zhè)种虫子的(de)名字叫做“怪哉(zāi)”，而(ér)这种(zhǒng)虫(chóng)子之所以出现，是因(yīn)为此(cǐ)地是秦朝的(de)监狱所在地(dì)，曾关押过很多的无(wú)辜(gū)之人，于是老百姓(xìng)们(men)都心生哀怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到(dào)这感叹感动(dòng)了老天爷，于是(shì)因愤(fèn)造就了这种(zhǒng)“怪(guài)哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着又(yòu)问东方朔(shuò)，该(gāi)怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有忧(yōu)愁(chóu)的人(rén)，以酒(jiǔ)则(zé)解愁(chóu)，陛下(xià)用酒(jiǔ)灌它自然(rán)就消(xiāo)失(shī)了(le)。”，于是汉武帝让人将虫子放在(zài)酒中，过(guò)了一会儿果真消散。这个(gè)怪哉虫(chóng)的传说就(jiù)是如此(cǐ)，怪哉虫是由(yóu)怨(yuàn)气(qì)所化，遇(yù)到酒就会溶解。其实明眼人(rén)一(yī)看就明白了，东方朔话“怪哉”其(qí)实(shí)含(hán)有更(gèng)深的(de)意味(wèi)：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不能理(lǐ)解的，究竟怎么用(yòng)科学(xué)解释去诠释这种现象呢(ne)？而现实中真(zhēn)有(yǒu)这种(zhǒng)奇(qí)葩的虫子吗？答案是(shì)否定的，毕竟看(kàn)怪(guài)哉(zāi)虫的来历就觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而如果真(zhēn)是如此，那现实中岂不(bù)是应(yīng)该有很多这样(yàng)的(de)虫子(zi)了(le)吗？

在(zài)鲁迅先(xiān)生(shēng)的《从(cóng)百草(cǎo)园到(dào)三味(wèi)书屋》也(yě)提(tí)起过这种怪哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候也偶然听得(dé)这(zhè)则传说(shuō)，对于那个年纪(jì)的男孩(hái)子(zi)碰到(dào)这种问题(tí)当(dāng)然想一旦究竟，于(yú)是他进了三味书屋以(yǐ)后(hòu)，向寿(shòu)镜吾老先(xiān)生(shēng)提出的第一个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老先生(shēng)十分传统，对(duì)于这(zhè)类无(wú)稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回(huí)答(dá)鲁迅(xùn)道“不(bù)知(zhī)道(dào)”！

这一板(bǎn)起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅(xùn)先生在私塾(shú)中再(zài)也没有(yǒu)问先生(shēng)这类似的(de)问题，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做(zuò)学生的是不应该问这些事的，只要读书(shū)，因为他(tā)是（先生）渊博的(de)宿(sù)儒，绝不至于(yú)不知道，所谓(wèi)不知(zhī)道者(zhě)，乃是不愿意说”，不过也有(yǒu)人认为(wèi)鲁迅这样写(xiě)是为了讽(fěng)刺(cì)当时腐(fǔ)朽的(de)教育，从那个私塾(shú)先生的丑态也体味得出这种(zhǒng)意味。

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