转世灵童这个词语不知道大家(jiā)有(yǒu)没有听说过(guò)，这是一种(zhǒng)藏传佛教(jiào)的说(shuō)法，对于不(bù)了解的人来说(shuō)，第一(yī)次听到转(zhuǎn)世灵童的时候会从字面(miàn)上去理解(jiě)这个词语的意思，质(zhì)疑(yí)转世(shì)灵(líng)童这样的事(shì)情(qíng)到底有科学依据吗？或者又是从其(qí)他地方了解相(xiāng)关(guān)消息，给(gěi)人如(rú)此严肃感觉的事(shì)情最(zuì)后居然是用抓(zhuā)阄(jiū)的方式来决(jué)定的，未免(miǎn)有(yǒu)些太好笑了吧(ba)，对于这点我们(men)下(xià)面就详细(xì)了解(jiě)了解(jiě)，最起码(mǎ)以后说起(qǐ)来这种(zhǒng)事(shì)情(qíng)的时候才(cái)不(bù)会(huì)显(xiǎn)得很无(wú)知，转世灵(líng)童其实根本不是(shì)我们想象(xiàng)中的那种投胎转世(shì)。

很多人(rén)一听说(shuō)转世(shì)灵童就觉(jué)得不(bù)科学(0031是哪个国家的区号啊，00371是哪个国家的区号xué)，是骗人(rén)的东(dōng)西，但其实许多事(shì)情存在即合理，况(kuàng)且转世(shì)灵童又不是大家想(xiǎng)象(xiàng)中(zhōng)的(de)投(tóu)胎转世会带着以前(qián)记忆的那种(zhǒng)，所(suǒ)谓(wèi)的转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)只是我国(guó)藏教的一种文化制(zhì)度，这种制度是藏传佛(fú)教特有的传承方式，起源于(yú)公元12世纪西藏(cáng)佛教噶玛噶举派(pài)该派黑帽(mào)系首领圆寂(jì)后门(mén)徒推举一幼童为转(zhuǎn)世继承从(cóng)那之后就开始(shǐ)有了(le)活佛转(zhuǎn)世的办(bàn)法，各教派(pài)先后效仿此方法(fǎ)。

在公元(yuán)14、15世纪之交(j0031是哪个国家的区号啊，00371是哪个国家的区号iāo)，藏传(chuán)佛(fú)教格(gé)鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成了达(dá)赖喇(lǎ)嘛(ma)和班禅额尔德尼两(liǎng)大活佛系(xì)统。转(zhuǎn)世制度(dù)则是在(zài)格(gé)鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的最小弟子根敦(dūn)朱巴(bā)圆(yuán)寂后，为了(le)防(fáng)止内(nèi)部分裂，于是采(cǎi)取(qǔ)了这种噶玛噶举派(pài)的转世办(bàn)法，由高(gāo)僧及根敦朱巴的亲属指定一(yī)名男孩作为根敦朱(zhū)巴的转世，这种方法就形成了赖(lài)喇嘛活佛转世系(xì)统，不(bù)过经(jīng)过(guò)历(lì)史的演变，后来的(de)达赖喇嘛都必须经(jīng)中(zhōng)央政府册封才能得以确认。

寻(xún)找转(zhuǎn)世(shì)灵童的方(fāng)法有很多，大(dà)概分为非掣签方(fāng)式和金瓶掣(chè)签(qiān)方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆(zhào)、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后者是从清朝乾(qián)隆时(shí)期开(kāi)始出现的(de)金瓶(píng)掣签方式，为了避免徇(xùn)情(qíng)指认(rèn)，于是活佛转世的认定权(quán)开始掌(zhǎng)握(wò)在(zài)中央手中，由中(zhōng)央直接(jiē)审批(pī)和册(cè)封(fēng)，这种认定方式还算正常，倒是(shì)之前(qián)的非掣签方(fāng)式(shì)实在是太随心所欲了，简直是完全撞运气抽签决定一样。

转世灵童这种事情其实并没有(yǒu)科学(xué)依据，只(zhǐ)不过(guò)是一(yī)种文化(huà)而已，大家可(kě)以不理解(jiě)但也不能(néng)不尊(zūn)重人家的文(wén)化，中国上下几千年，很多文化都是现在的(de)我们所不能(néng)完全理(lǐ)解(jiě)的(de)，不(bù)能理(lǐ)解就要学会(huì)体谅，存在即合理(lǐ)，只要(yào)这(zhè)种制度还没有(yǒu)被彻底(dǐ)取缔(dì)，那么就一定有道理，当然不管是转世灵童还(hái)是转世制(zhì)度(dù)现在基本上都已经看不(bù)到了，大家生活如(rú)此丰富多(duō)彩，谁还(hái)会去关心这(zhè)种问题啊。

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