转世灵童这个(gè)词语不知道大家(jiā)有(yǒu)没有(yǒu)听说(shuō)过(guò)，这是(shì)一(yī)种藏(cáng)传佛教的说法，对于(yú)不了解的人来说，第一次(cì)听到转世灵童的时候会从字(zì)面(miàn)上去理解这个词(cí)语的(de)意思，质疑转世灵童(tóng)这样的事情到底有科学依据(jù)吗？或者又是从其他地方了(le)解相关消息，给人如(rú)此(cǐ)严肃感觉的事情最后居然(rán)是用(yòng)抓阄的方式来决(jué)定的，未免有些太(tài)好笑了吧，对于这点我们下面就详细(xì)了(le)解了解，最(zuì)起码(mǎ)以后说起来这(zhè)种事情的时候才(cái)不会(huì)显得很无知，转世灵童(tóng)其实根本不(bù)是(shì)我们想象中的那(nà)种(zhǒng)投胎转世。

很(hěn)多(duō)人一听说(shuō)转世(shì)灵(líng)童就觉(jué)得不(bù)科学，是(shì)骗人(rén)的东西，但其实许(xǔ)多事情存在即合(hé)理，况且(qiě)转世灵(líng)童(tóng)又不(bù)是大家(jiā)想象中(zhōng)的投胎转(zhuǎn)世会带(dài)着以前(qián)记(jì)忆(yì)的那种，所(suǒ)谓的转世灵童只是我(wǒ)国藏(cáng)教的一种(zhǒng)文化制(zhì)度，这种制度是(shì)藏传(chuán)佛教特有的传承方式，起源于公(gōng)元12世(shì)纪西(xī)藏佛教噶(gá)玛噶举派(pài)该派黑帽(mào)系(xì)首领圆寂后门徒推(tuī)举(jǔ)一幼童为转(zhuǎn)世继(jì)承(chéng)从(cóng)那之(zhī)后就开始有(yǒu)了活发小是男的还是女的啊 发小是指什么关系(huó)佛转世的办法，各(gè)教派先后效(xiào)仿(fǎng)此方(fāng)法(fǎ)。

在公(gōng)元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教(jiào)格鲁派(pài)创立，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和(hé)班禅(chán)额(é)尔德尼两大(dà)活佛(fú)系统(tǒng)。转世制度则是在格(gé)鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止内(nèi)部分裂，于是采取(qǔ)了这种噶玛噶(gá)举(jǔ)派的转(zhuǎn)世办法(fǎ)，由高僧(sēng)及根敦朱巴的亲属指定(dìng)一名男孩作为根敦朱巴的转世(shì)，这种方法就形成(chéng)了(le)赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统(tǒng)，不过(guò)经过历史(shǐ)的演变，后来的(de)达赖喇嘛都必须(xū)经中央政府册封(fēng)才(cái)能(néng)得以确认(rèn)。

寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童的方法有很多，大(dà)概分为非掣签(qiān)方式和金瓶掣签方式，前者(zhě)可(kě)以按照(zhào)遗嘱、预言(yán)、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法(fǎ)寻找转世(shì)灵童，至于(yú)后(hòu)者是从清朝(cháo)乾隆时(shí)期开始出现(xiàn)的(de)金(jīn)瓶(píng)掣签方式，为了避(bì)免(miǎn)徇情(qíng)指认，于是(shì)活佛转世的(de)认定权(quán)开始掌握在中(zhōng)央手中，由中(zhōng)央(yāng)直接审批(pī)和(hé)册封(fēng)，这种认定方(fāng)式还算正常，倒是之前的非掣签方式实在(zài)是(shì)太随心所欲了，简(jiǎn)直是完全(quán)撞运(yùn)气(qì)抽签(qiān)决定一样。

转世灵(líng)童这(zhè)种事情其实并(bìng)没有科(kē)学依(yī)据(jù)，只不过(guò)是一种文化而已(yǐ)，大家可以不理解但(dàn)也不能不尊重人(rén)家的文化，中(zhōng)国上下几千年，很多文化都是现(xiàn)在的我们所不能完全理(lǐ)解(jiě)的(de)，不能理解就要(yào)学会体谅，存在即合理，只要这(zhè)种制度(dù)还没(méi)有被(bèi)彻底取(qǔ)缔，那(nà)么就(jiù)一(yī发小是男的还是女的啊 发小是指什么关系)定有道理，当然不管是(shì)转世灵(líng)童(tóng)还是转(zhuǎn)世制度现在基(jī)本上都已经看不到了，大家生活如此(cǐ)丰富多彩，谁(shuí)还会去(qù)关心这(zhè)种问题啊。

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