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题西林壁古诗的诗意哲理，题(tí)西林壁的(de)意思(sī)和哲(zhé)理

　　这(zhè)首诗告诉(sù)我们(men)想认清事物本(běn)质，就要从各个角度去观察，既要客观(guān)，又要(yào)全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远近高(gāo)低各不(bù)同。

　　不识庐(lú)山真面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁(bì)：写在西林寺(sì)的墙(qiáng)壁(bì)上。

　　西林寺在庐山西(xī)麓。

　　题：书写，题写。

　　横看(kàn)：从正面看(kàn)。

　　庐山总是南(nán)北(běi)走(zǒu)向，横看就是(shì)从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不(bù)识：不能(néng)认识(shí)，辨别(bié)。

　　真面(miàn)目(mù)：指(zhǐ)庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐(lú)山。

　　西林：西林寺，在现(xiàn)在(zài)江(jiāng)西省的(de)庐山上。

　　这(zhè)首诗是题在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看(kàn)是险峻(jùn)高峰，远近高低看过去，千姿百态不相同(tóng)。

　　之(zhī)所以不能认(rèn)识(shí)庐山(shān)的真实面目，只是因为身处(chù)在这层峦叠嶂的深(shēn)山中。

　　这首诗启示我们，现实生活(huó)中(zhōng)的事物(wù)千姿百态(tài)，纷繁复(fù)杂，身处其中往(wǎng)往(wǎng)很难看清事物的本质。

　　如果不全方位(wèi)、多角(jiǎo)度冷静客观地去(qù)观察与(yǔ)分析，就容易(yì)因为主客观的局限(xiàn)，被表(biǎo)象(xiàng)所迷惑，难以(yǐ)准(zhǔn)确全面认识(shí)事(shì)物。

　　这(zhè)首《题西林(lín)壁(bì)》以(yǐ)理语入诗(shī)，写得既有(yǒu)情趣，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏(sū)轼由黄州团练副使改任汝州(zhōu)刺(cì)史，他特地过江登临庐山，游山十余日，并在西林寺写(xiě)下这首题壁(bì)诗。

　　诗人从自(zì)己独(dú)特的观察(chá)和(hé)感受出(chū)发，勾画出庐山的千姿百态(tài)，秀美迷人(rén)。

　　但是，这(zhè)不是一首纯粹讴歌壮丽山(shān)河(hé)的写景诗，作者在措写景(jǐng)物中，用(yòng)形象化的语(yǔ)言表达(dá)了一个深刻的哲理。

　　前两(liǎng)句“横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)”，虽然只(zhǐ)是粗略(lüè)的(de)勾画，没有细致具体的描(miáo)绘(huì)，但是却从(cóng)人们正视、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥望(wàng)、近察中，从(cóng)人们(men)立(lì)足点、观察点的不断变换(huàn)中，写出了庐(lú)山的多(duō)姿(zī)多(duō)采，神奇莫测。

　　后两句(jù)“不识庐山真面目(mù)，只缘身在(zài)此山中”，写诗人在观察中得到的(de)启示。

　　苏轼向(xiàng)生(shēng)活(huó)的(de)深处开(kāi)掘，把观感和哲理结合起来，从(cóng)而阐明了一个深刻的道(dào)理：只有从不同的方面了解事(shì)物，既(jì)深入它的内部细察精神实质，又站到事物(wù)之上，总观它的全貌，才能(néng)给事物以正(zhèng)确的认识。

　　清代的王(wáng)国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其(qí)内，又须出乎其外。

　　入乎(hū)其内，故能(néng)写(xiě)之，出乎其外(wài)，故(gù)能观之。

　　”苏轼(shì)的《题西(xī)林壁》正(zhèng)形象化地说明了这一(yī)道理。

题(tí)西(xī)林壁的意思(sī)和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗(shī)作。

　　这是一首诗(shī)中(zhōng)有画的写(xiě)景诗(shī)，又是一首(shǒu)哲理诗，哲理(lǐ)蕴含在对庐山景(jǐng)色的描绘之中(zhōng)。

　　前两句描述了庐山不同的(de)形态变(biàn)化(huà)。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧面看(kàn)庐山山饥孝(xiào)岭连绵起(qǐ)伏、山峰耸(sǒng)立，从远处、近处、高处、低处看(kàn)都呈现不同的(de)稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目，是因(yīn)为(wèi)我身(shēn)处在庐(lú)山之中。

　　 创(chuàng)作背景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月间(jiān)由黄州(zhōu)贬(biǎn)所改迁汝州(zhōu)团练(liàn)副使，赴汝州(zhōu)时经过(guò)九(jiǔ)江，与友(yǒu)人参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思(sī)，于是写下了(le)若干首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在(zài)对(duì)庐山景色的描绘之中(zhōng).它告诉我们(men)这(zhè)样一个道(dào)理(lǐ):现实生(shēng)活中(zhōng)的事物千姿百(bǎi)态,纷(fēn)坛(tán)复杂,身处其中往(wǎng)往很(hěn)难一(yī)下(xià)字(zì)看清楚它的本质;如果不是处在错综复(fù)杂的事物之处(chù),不是全方位.多(duō)角度冷静客(kè)观的深入观(guān)察与(yǔ)分析,就容易因为个人的局(jú)限被局部现象所迷惑,对事物(wù)就难有全面(miàn)正确(què)的认识。

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