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柿饼有酒味还能不能吃了,柿饼有酒味还能不能吃了呢

柿饼有酒味还能不能吃了,柿饼有酒味还能不能吃了呢 贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  贪嗔痴慢(màn)疑什么意思啊,贪嗔(chēn)痴(chī)慢疑的对(duì)应一句是“贪(tān)、嗔、痴(chī)、慢、疑”的意(yì)思是:贪:释义:欲求(qiú)多(duō)、不(bù)知足的。

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贪嗔(chēn)痴慢疑(yí)什(shén)么意(yì)思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  “贪(tān)、嗔、痴、慢、疑”的意(yì)思是:

  1、贪:

  释义(yì):欲求多、不知足(zú)。

  拼(pīn)音:tān。

  出(chū)处:《说文(wén)解字》:“贪,欲物也(yě)。

  从贝、今声(shēng)。

  ”

  组词:贪占(zhàn)、贪(tān)嘴、贪图、贪婪、贪生怕死。

  2、嗔(chēn):

  释(shì)义:一是指(zhǐ)怒,生气;

  二是指(zhǐ)对人不满,怪罪,仇恨(hèn)心和愤(fèn)怒心(xīn)。

  拼音:chēn。

  出处:《说文(wén)解字》:“嗔(chēn),盛气也。

  从(cóng)口(kǒu),真声。

  ”

  组词:嗔怪、娇嗔(chēn)、嗔怒、嗔(chēn)视、嗔(chēn)责。

  3、痴:

  释义(yì):本义(yì):胡(hú)诌,讲(jiǎng)话没有逻(luó)辑(jí),思维混(hùn)乱。

  引申义(yì):不聪慧、迟钝;

  疯癫、癫狂(kuáng);

  持(chí)久不止;

  天真的昵称;

  佛教语;

  指(zhǐ)对某事或某人非常着迷;

  对某些事物(wù)难以自拔无法自拔,同“瘾”字一样。

  拼音:chī。

  出(chū)处:《说(shuō)文解字(zì)》:“痴,不慧也(yě)。

  字俗作(zuò)痴。

  ”

  组词:痴(chī)迷、白痴、娇痴、痴(chī)想、痴呆。

  4、慢(màn):

  释义(yì):指速度低(dī);

  走路做事费得时间长;

  柿饼有酒味还能不能吃了,柿饼有酒味还能不能吃了呢慢也可以解释为态度冷淡、没礼貌、不敬、傲慢(màn)、怠慢、涣散。

  拼音:màn。

  出处:《左传·襄公三十(shí)一(yī)年》:“我远(yuǎn)而慢之。

  ”

  组词:且慢、快慢、傲慢、轻慢、怠(dài)慢。

  5、疑:

  释义:本义是(shì)迷惑,引申(shēn)为疑问、猜疑、犹(yóu)豫、估(gū)计、畏(wèi)惧、类似、好像、怪异、安(ān)定、凝聚等。

  拼音(yīn):yí、nǐ、níng。

  出处:《后汉书(shū)·范(fàn)升传(chuán)》:“愿(yuàn)陛下疑先(xiān)帝之(zhī)所疑(yí),信先帝之所信,以示反本(běn),明(míng)不(bù)专(zhuān)己(jǐ)。

  ”

  组词(cí):疑问、疑惑、猜疑、嫌疑、质疑。

贪嗔痴(chī)慢疑的(de)下一句(jù)是什么(me)?

  贪嗔痴慢(màn)疑的下一句是:怨恨恼怒烦(fán)。

  贪(tān)、嗔、痴(chī)、慢、疑五种心会(huì)使人造作恶业,像毒(dú)药(yào)会妨碍(ài)人的修行,故称为五毒心。

  清除五毒心是(shì)修(xiū)行(xíng)者的重要工作,若五毒心不除而修禅定,则终究是(shì)邪定;修大(dà)神通或各种玄妙大法,若(ruò)五毒心(xīn)尚存,则可能会变成魔通或各种(zhǒng)恶法(fǎ)。

  因此(cǐ),欲修(xiū)佛(fú)道必(bì)先除五毒心。

  “怨 恨 恼 怒 烦”人生五毒丸,一个成熟的人握住自己快(kuài)乐的钥(yào)匙(shi),他不期(qī)待(dài)别悔纤春人使他快(kuài)乐,反而能(néng)将快乐与幸福带给别人。

  世人的(de)理(lǐ)解:

  其实普通(tōng)人在酒(jiǔ)桌上都懂(dǒng)得适可而止(zhǐ),并非别(bié)人(rén)让我们(men)饮多少我们就饮多少,都会担心(xīn)饮多(duō)了(le)会醉,会(huì)失态,会干傻事儿,这柿饼有酒味还能不能吃了,柿饼有酒味还能不能吃了呢种能自我约(yuē)束的竖或(huò)行为,遵纪(jì)守法等等就(jiù)是一种持戒的表现。

  因此(cǐ)学佛不能太刻板和迂(yū)腐,并非是我们滴酒(jiǔ)不(bù)沾就正(zhèng)确(què)。

  我们要以智慧心明白戒律产生的初(chū)衷和目的(de)是什么,戒律绝(jué)不是修行的目(mù)的,只(zhǐ)是一柿饼有酒味还能不能吃了,柿饼有酒味还能不能吃了呢(yī)种防患的(de)手段。

  戒律就象“补丁”,它是有了(le)漏洞才(cái)会有“补(bǔ)丁”,我相信释迦牟尼佛(fú)若(ruò)是现在(zài)驻世的(de)话,订(dìng)制(zhì)的戒律肯定(dìng)会根据(jù)具体(tǐ)情况的(de)不同而碧(bì)耐有所(suǒ)调整。

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