黄沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰终不还(hái)。

自古(gǔ)以(yǐ)来，国(guó)家(jiā)的生存安危(wēi)是每(měi)个国王，和部(bù)署，子民所(suǒ)关心之事。

当(dāng)国与国之(zhī)间发(fā)生战争，小国的安危就显得至关重(zhòng)要，大(dà)国吞并(bìng)小(xiǎo)国，而强等国家(jiā)的野心只能持续不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱(tuō)离(lí)英国掌控的印度对(duì)锡(xī)金(jīn)觊(jì)觎(yú)已久。

70年代后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随(suí)之他(tā)们请求加入(rù)中国149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在自家大楼前(qián)升(shēng)起五星国旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗话说，弱国无(wú)外交。面对强国的吞并(bìng)，只能(néng)对外求救。

但(dàn)是某种程度(dù)上，19世(shì)纪后期，国家局势动荡不(bù)安，我国也(yě)并(bìng)不(bù)稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早(zǎo)在清朝是一个(gè)藩属(shǔ)国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于(yú)温和湿润的气(qì)候，非常(cháng)适合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于(yú)印度，而印度又在清王朝灭(miè)亡后被英国霸占(zhàn)，锡(xī)金也(yě)就随之沦为英国的附(fù)属品。

作(zuò)为(wèi)一(yī)个南亚(yà)的(de)小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的(de)宗教和(hé)人文(wén)历史。这起源于一个神话传说。一(yī)个(gè)有着(zhe)浓厚(hòu)佛学思想的(de)神人(rén)——拉宗成布，他被(bèi)人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他(tā)的佛学传播，而他又将目光放回(huí)了锡金王国(guó)，决定在(zài)那里传播更多的佛法。

位(wèi)于尼布尔(ěr)边缘(yuán)的(de)小国，一直有着(zhe)丰厚的佛学思想，但(dàn)是(shì)真正被(bèi)引入，被众生看到的是一(yī)个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山(shān)坡上放羊，在他(tā)的身上能(néng)够看到人与(yǔ)自然(rán)合一的大道。

而来到(dào)锡(xī)金(jīn)传法的拉(lā)宗成布，也(yě)心甘情(qíng)愿将牧羊(yáng)人彭措视为(wèi)锡金的国王。然(rán)而(ér)锡金(jīn)这个小国只存在了百(bǎi)年，就消失在世界地图(tú)上。

一(yī)个国家的毁(huǐ)灭原(yuán)因有很(hěn)多，一个明君可(kě)以有贤德的管理(lǐ)，但不能(néng)除却地理位(wèi)置和大(dà)局势(shì)的(de)影响，正所谓天时不(bù)如地利，地(dì)利不如人和，若时(shí)机丧失，香港名媛是做什么的那么小(xiǎo)国被灭亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜(yán)也有衰(shuāi)老时，而当锡(xī)金(jīn)最初的(de)建国者彭措，看到(dào)往后国家灭亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百年小国的(de)消亡正所谓屠龙(lóng)少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民(mín)地身(shēn)份后，他开始对锡金展开(kāi)了行动。

正是因为锡金有着丰富(fù)的资源，又占据(jù)着重要的地理位置(zhì)，才会让它成为一个(gè)唾(tuò)手可得的羊肉(ròu)。

由于(yú)英国(guó)将权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的(de)关系，还打算占据锡金的国土，选(xuǎn)择印度人来当国王。

这样的(de)经(jīng)历(lì)想必是屈辱的，但(dàn)是锡金毫无(wú)办(bàn)法(fǎ)，毕(bì)竟有英国大国的牵制，他(tā)只(zhǐ)能(néng)签订(dìng)下和平条约，被印度管理国内的资源，诸如外(wài)交，经济，等一系列(liè)权利(lì)。

有强(qiáng)大(dà)的入侵后(hòu)，锡金人民的士气和风气(qì)都受到(dào)了损(sǔn)害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重负，被印度的军队(duì)控(kòng)制，而(ér)国王也成为傀(guī)儡。

君子之德风，小人之(zhī)德草(cǎo)，草(cǎo)上之(zhī)风必偃。

而一(yī)个国家的风气也与(yǔ)执政者(zhě)息息相关(guān)，最(zuì)初以佛学文(wén)化建(jiàn)立(lì)锡金的彭措，他虽然(rán)安闲自在，人民也皈依(yī)安乐。

但是后代的传承(chéng)之后，锡金小国(guó)还是抵不过外界的入侵。在成(chéng)为印度(dù)的附属品后，锡(xī)金也慢慢从一个民风淳(chún)朴的国(guó)家变得(dé)复(fù)杂(zá)化，因为当时(shí)锡金也有别国居(jū)民的混入。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫做哲(zhé)孟雄，然(rán)而面对多国的入侵(qīn)后，锡金(jīn)逐(zhú)渐失去了气力。

这(zhè)样(yàng)的(de)悲剧无法挽回，让人反(fǎn)思的同时，也更加明白(bái)，国家内部的团结和(hé)强大自身很重要。

虽(suī)然(rán)说事物的诞生总是会有高潮，起伏和(hé)消(xiāo)亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必(bì)然趋势，当不(bù)能够(gòu)抵御(yù)外敌后。只有坚守国家的民风(fēng)，积极学习外(wài)国，放眼全球化(huà)的(de)趋势(shì)，也未必不(bù)是一条可行之道(dào)。

中国(guó)为什(shén)么拒绝？在锡(xī)金面(miàn)临百般无奈(nài)后，向中(zhōng)国发起了求助，因(yīn)为早在清(qīng)朝时(shí)期(qī)，锡金就(jiù)和中国(guó)有(yǒu)渊源(yuán)。而这(zhè)一切缘于有(yǒu)着藏传(chuán)佛(fú)教智(zhì)慧的(de)拉(lā)宗成布。

那是一个天朗气(qì)清的好天气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测到(dào)未来清王(wáng)朝将会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年(nián)，王国成立十(shí)年后(hòu)。

没曾想，这个预言(yán)成真，拉宗成(chéng)步从此在西藏人(rén)民眼中显(xiǎn)得神圣。

也(yě)因拉宗成(chéng)布的这层关系，锡金倍受西(xī)藏人民(mín)保护，又因西藏属于中国，因此也与(yǔ)中国形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的(de)角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有(yǒu)让(ràng)锡金(jīn)面临危(wēi)难，而(ér)之后锡(xī)金也对西藏选择(zé)了联姻来加强联系。

之后(hòu)的尼泊(pō)尔入侵一战(zhàn)，清政府(fǔ)更是出兵(bīng)选择对抗，等(děng)到尼泊尔选择撤(chè)退(tuì)后(hòu)，拉萨和锡金的(de)关系也日益密切。

但是随着(zhe)驻藏(cáng)大臣的(de)不作为，他(tā)们(men)不将锡金(jīn)的(de)宗(zōng)教管理放在首(shǒu)位，觉(jué)得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关(guān)系(xì)渐趋(qū)远离(lí)。

历史的更迭和变迁总(zǒng)是不(bù)可磨灭的(de)，随着1949年中国的成立，而(ér)此时的锡金正面(miàn)临着被印度吞并(bìng)的风险，锡金(jīn)这个(gè)孱弱之(zhī)国反复(fù)向中(zhōng)国(guó)释(shì)放(fàng)了求助信号。

然(rán)而(ér)中国不想选择与印度为(wèi)敌(dí)，又(yòu)因局(jú)势处于百废待兴阶段，也没(méi)有相(xiāng)当可观(guān)的经济(jì)能力(lì)，面对收复后的治理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟锡(xī)金的地理(lǐ)位置处于喜马(mǎ)拉雅山脉的南部(bù)，面对遥(yáo)远的地区和大陆的阻隔，经济投(tóu)入是(shì)首要，而(ér)这一(yī)点，百废待兴阶段的中国(guó)没必(bì)要选择投(tóu)入。

结语一(yī)切文艺，不可为阴谋(móu)所用，一(yī)旦沾染，骨气全(quán)无。锡金(jīn)的建国初衷是佛学宗教(jiào)，人(rén)民们也一(yī)片(piàn)祥和。

但(dàn)是缺乏(fá)适当(dāng)的管理，和(hé)对外国的(de)结交，只(zhǐ)能(néng)发展百年(nián)后逐(zhú)渐消亡。

这是历(lì)史的变迁，也是(shì)小国的生存危机。

怀璧有罪，处于(yú)一个(gè)重要的地理位置，面(miàn)对(duì)大国(guó)的虎视(shì)眈眈，锡(xī)金显得(dé)风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没有有(yǒu)效的军队，和强(qiáng)大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看着(zhe)灭亡(wáng)的(de)锡金，也更加吸(xī)取教训，有足够的文(wén)化(huà)实力和(hé)经济实力，这样(yàng)才(cái)在(zài)国际之间拥有话语权。

未经允许不得转载：IDC站长站，IDC站长，IDC资讯--IDC站长站 香港名媛是做什么的