日本四世(shì)纪贵族大墓(mù)挖(wā)出(chū)“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最近(jìn)，日本网友热(rè)议(yì)日本国一起重大的考古(gǔ)发(fā)现。去(qù)年，从(cóng)奈(nài)良市西部最大(dà)的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出(chū)了两件特别(bié)的随葬(zàng)品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体报道盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在(zài)日本古(gǔ)墓葬中(zhōng)已出(chū)土很多，但(dàn)这两(liǎng)件(jiàn)东西真(zhēn)的不一(yī)般，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大家常(cháng)见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本(běn)考古专家从来(lái)没(méi)有见过这种形状(zhuàng)的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出(chū)土时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才(cái)发现特别，并不是镜子(zi)，经实验室检测，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜子(zi)一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定是青(qīng)铜镜(jìng)。因(yīn)形状似(shì)盾牌(pái)，镜身有鼍(tuó)龙（怪(guài)兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形(xíng)青铜镜”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄(qì)今已发现80多(duō)把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日(rì)本，在东亚也是同期最(zuì)古老(lǎo)的一把。1600年(nián)前，日本连本国(guó)文字(zì)都(dōu)没有，即使(shǐ)有文字(zì)也(yě)是中国传(chuán)过去的(de)汉字。所以(yǐ)，有中国网友听说(shuō)后马上(shàng)产(chǎn)生联想(xiǎng)：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑(yí)当年日本并(bìng)没有这么高(gāo)的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面(miàn)盾镜系铸造工(gōng)艺，使用(yòng)一种特(tè)制的(de)模具。有日本专家面(miàn)对本国媒体采(cǎi)访时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有(yǒu)技术(shù)来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更(gèng)大，是用(yòng)热铁(tiě)敲(qiāo)击和(hé)锻(duàn)造出来的，要(yào)制作这(zhè)么长的剑(jiàn)，就(jiù)必须有(yǒu)相当大的(de)炉子，还需要大量的铁原(yuán)料，和(hé)先进技术与制作工艺。当年的日本(běn)可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本专家在疑(yí)惑之(zhī)余(yú)也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠(jiàng)技术(shù)的杰作”。进一(yī)步分析，还(hái)有一种可能，日本拥有(yǒu)这(zhè)么(me)高(gāo)的铸(zhù)造能力(lì)和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人(rén)”带(dài)来(lái)的。渡来人，是日本人类学(xué)家(jiā)对(duì)从中国大陆或(huò)朝鲜半岛(dǎo)渡海到日(rì)本之(zhī)群体的称呼。1600年(nián)前正(zhèng)是(shì)大量渡(dù)来人(rén)或其(qí)后(hòu)裔出现在日本(běn)的时候，渡来人不只带来的先进的(de)农耕文明，比(bǐ)如中(zhōng)国长江流域的(de)水稻栽(zāi)种技术，也(yě)带来了葬(zàng)俗，中国(guó)中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于(yú)日本洲(zhōu)岛，出现了有大量(liàng)堆积封土的(de)坟(fén)墓，日本历史学家形象地(dì)定义这(zhè)一时期(qī)为(wèi)“古坟(fén)时代”。

蛇(shé)剑和盾镜(jìng)发(fā)现地剖面图富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓建造于(yú)四世纪后(hòu)半(bàn)叶(yè)，这时(shí)期(qī)日本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪(xié)马(mǎ)台国。主流观点认为，邪(xié)马台是现代日本的起源国，出现印信是什么意思？ 印信和书信一样吗于(yú)公(gōng)元二世纪末(mò)至三世纪初，四世纪是(shì)其(qí)重(zhòng)要发(fā)展时期。但(dàn)令日本专家困惑(huò)的是，在这(zhè)么一(yī)个(gè)重要发展(zhǎn)时期(qī)却不(bù)见文字记载(zài)，成了历史(shǐ)空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本(běn)史研究资(zī)料库的中国史书上，也不见(jiàn)记载，日本学者称之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空(kōng)白的四世(shì)纪”。

文物出土地位置示(shì)意图顺(shùn)便(biàn)说一下，日本历史(shǐ)学界有一(yī)默认的共识，要研究日(rì)本史，特(tè)别(bié)是(shì)早期日本史要从中国历史(shǐ)书中寻(xún)找材(cái)料，现代(dài)日本国家的起源信(xìn)史也只有中国(guó)史(shǐ)书中有。正因为这样(yàng)，古今日本历史学者都(dōu)识汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能(néng)读(dú)中国(guó)古(gǔ)书，有(yǒu)的甚至(zhì)比(bǐ)中国学者(zhě)还精(jīng)通。《三(sān)国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国情况作了交代，这是一个女王(wáng)执政国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始(shǐ)）四年(nián)十(shí)二月(yuè)，倭国女王(wáng)俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发(fā)布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国(guó)，尊卑弥(mí)呼为“亲(qīn)魏倭(wō)王(wáng)”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一(yī)说， “泰始(shǐ)”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书(shū)上(shàng)却不见无(wú)邪马台国及女(nǚ)王的记(jì)载(zài)，只言片语都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾(dùn)镜图片在四(sì)世纪的古墓葬中(zhōng)出土(tǔ)蛇(shé)剑和(hé)盾镜，这是日本考古史上从来没有事(shì)，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得(dé)相当珍(zhēn)贵，填(tián)补了日(rì)本四世纪的空白，对邪马台国(guó)和(hé)现(xiàn)代日本(běn)国(guó)的形成具(jù)有(yǒu)重大意义，日本(běn)学者因此称这一发现是(shì)“划时(shí)代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)立马身(shēn)份(fèn)倍增，成了日本的“国(guó)宝(bǎo)”，所以消(xiāo)息公开后在(zài)全日本引起(qǐ)轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞(jìng)相报(bào)道(dào)，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比现(xiàn)在奈良(liáng)市(shì)组织各(gè)方面专家，对(duì)这两件文物进(jìn)行了考证和研究，希(xī)望能发(fā)现隐藏在(zài)文物(wù)中(zhōng)的历史密码(mǎ)。墓(mù)主生(shēng)前(qián)有(yǒu)不低(dī)的地位。较(jiào)为贵重的随葬(zàng)品一般放在棺材内，而这(zhè)两件东西(xī)发(fā)现(xiàn)的地方也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本(běn)专家推断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜并不是实用器，而是(shì)作为一(yī)种(zhǒng)冥物(wù)随(suí)葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两(liǎng)件东西放在棺材上面(miàn)，用意何在？应该是出(chū)于(yú)辟邪(xié)的(de)考虑，也(yě)就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过去在中国和日(rì)本民间，都(dōu)被认为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬桃(táo)木剑，就是(shì)这(zhè)意(yì)思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时(shí)代最(zuì)常见的主力作战武器之一，还有护卫墓(mù)主(zhǔ)的功(gōng)能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古(gǔ)人离不了的(de)生活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆(zhuāng)修(xiū)饰必备。镜子(zi)不只可以照脸，民去民间(jiān)认为还(hái)可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理(lǐ)，也较可(kě)信，日本古代(dài)非常迷(mí)信，至今日本人的(de)生活仍有很多忌讳。当年(nián)的(de)邪(xié)马台(tái)国正是这样！

富雄丸山(shān)古(gǔ)坟发掘现场从(cóng)中国史书(shū)记载来(lái)看(kàn)，邪马台国(guó)巫(wū)风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台(tái)国(guó)遣使来中国，随船都(dōu)有巫师同行，还(hái)穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多考(kǎo)古发(fā)现，日本学者尚在研究之中，应该会(huì)有更多收获。

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