不(bù)拘于时句(jù)式类型(xín河北属于南方还是北方 河北属于北方吗g)，不拘于时句(jù)式(shì)还原是被动(dòng)句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还(hái)原

　　于(yú)，介词，表示被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘(jū)于(yú)时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时(shí)以求(qiú)师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时(shí)士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节(jié)选(xuǎn)原(yuán)文(wén)：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行(xíng)古道(dào)

　　被动句。

　　于，介(jiè)词(cí)，表示被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师(shī)为(wèi)耻的不良风(fēng)气的(de)束缚。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时士(shì)大夫(fū)中耻于从师的(de)不良风气(qì)。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆通习之(zhī)，不拘(jū)于(yú)时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠，年龄十(shí)七(qī)，喜欢古文(wén)，六经(jīng)的经文和传文都普遍地(dì)学习(xí)了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能(néng)够(gòu)遵行古人(rén)（从(cóng)师）的(de)途(tú)径(jìng)，写这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意(yì)思是(shì)不(bù)受制于从师(shī)的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩(hán)愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于时(shí)句式

　　不拘(jū)于(yú)时(shí)句式(shì)是(shì)被动句。

　　这句话(huà)出自于师说，原(yuán)文如下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者(zhě)，所以传道受业解惑也。

　　人非生(shēng)而知之者(zhě)，孰能(néng)无惑(huò)？惑而不从师(shī)，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻(wén)道也固先乎(hū)吾，吾从而师(shī)之(zhī)；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道(dào)也，夫(fū)庸知其(qí)年(nián)之先后生于吾(wú)乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长(zhǎng)无(wú)少(shǎo)，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲(yù)人之(zhī)无惑也难矣！古之圣人，其出人也(yě)远矣，犹且从师而问焉(yān)；今之众人，其下(xià)圣(shèng)人也亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出于(yú)此乎？爱其孝清子，择师而(ér)教之；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书(shū)而习其句(jù)读者，非吾所谓派仿(fǎng)传(chuán)其道解其惑者(zhě)也。

　　句(jù)读之不知，惑之不解，或师焉，或(huò)不焉，小学而(ér)大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者(zhě)，则群聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相(xiāng)若(ruò)也(yě)，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则(zé)近(jìn)谀(yú)。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫(wū)医乐(lè)师(shī)百工之人，君子不齿(chǐ)，今其智乃反不(bù)能及，其可怪也欤！

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