提到湘西赶(gǎn)尸，大家可(kě)能没见过但肯定听过。不论是影视剧还是小说里，很多剧情都是以(yǐ)湘西赶尸(shī)为原型(xíng)。湘(xiāng)西赶尸，是利用什(shén)么原理能让尸体行走和跳跃的(de)？湘(xiāng)西(xī)赶尸(shī)，是湘西地区的一种巫文化。是将客死(sǐ)他乡之人的尸(shī)体带回家乡(xiāng)的(de)一种方法，好(hǎo)让他们落叶归(guī)根，入土(tǔ)为(wèi)安。

湘西(xī)赶尸(shī)

湘西在哪里？赶尸(shī)又是如何操作的？

湘西，亦称湘西(xī)地(dì)区、大湘西，一般是对包(bāo)括张家界市、湘西(xī)自治州、怀化市以及(jí)邵阳市西(xī)部诸县（绥宁等）在内的整个湖南西部地区(qū)的统称。赶(gǎn)尸这一技(jì)术(shù)起源于(yú)清(qīng)朝中期，起(qǐ)初是船运(yùn)的方(fāng)式。但，三峡的一段水路并(bìng)不平稳，船只沉没偶(ǒu)有发生，为了死者的安全，船运也(yě)逐(zhú)渐淘汰了，赶尸便应运而生(shēng)。

湘西赶尸

如何(hé)赶(gǎn)尸？

人都已经死了，如何能(néng)行走？影(yǐng)视(shì)剧我们常能看到，午夜时分，赶尸人都穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一(yī)黑(hēi)色(sè)腰带，头上(shàng)戴一(yī)顶青布帽(mào)，手执(zhí)铜锣，腰汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市(yāo)包藏着一包符，走在尸体前面，嘴(zuǐ)里还念(niàn)念有词(cí)“湘西赶尸，生(shēng)人回避”。而(ér)尸体(tǐ)则用草绳穿起来(lái)走在赶尸人身(shēn)后。既然已成(chéng)尸(shī)体，自然以失(shī)去(qù)生命体征，亦不能动。所以(yǐ)，尸体是如何行走(zǒu)的？对(duì)于(yú)这(zhè)一点说法众多。

湘西赶尸(shī)原(yuán)理

1、分尸—背尸(shī)

据(jù)报道(dào)说有运(yùn)尸匠会只留下尸体的(de)头和四肢而抛弃躯干，而(ér)另用稻草等(děng)扎一个新躯(qū)干。而搬运时一名运尸匠(jiàng)会把尸体背上，然后一起套上黑(hēi)尸布。为防止死(sǐ)者(zhě)家属(shǔ)看穿，赶尸匠(jiàng)会独(dú)办(bàn)收(shōu)殓(liàn)，只让家属粗看(kàn)尸体。的确，通常(cháng)到目的地两三天前，赶尸人会事(shì)先通知死者家属，准备好衣衾棺材(cái)，等(děng)“尸体”一到(dào)，立刻(kè)将寿衣帽、寿(shòu)鞋给死人(rén)穿戴齐备，装(zhuāng)进(jìn)寿木。入殓过程，全由(yóu)“赶尸”者(zhě)承担，绝对不允许旁人插手和(hé)旁观，正如(rú)出发时将尸体“扶出棺(guān)材”不允许窥视(shì)一(yī)样。入殓过程也(yě)必须(xū)是三更半夜，而不允(yǔn)许其他人(rén)观看，依据(jù)赶尸人的说法是生人(rén)靠近尸体，会有“尸变”发生。其实(shí)，这(zhè)只是害怕其(qí)他人发(fā)现(xiàn)他们将尸体分解(jiě)而(ér)编造出来的谎言。

但这种解释(shì)没有说明如何同时运多(duō)具尸体，也(yě)没有(yǒu)解(jiě)释尸(shī)体如何蹦跳(tiào)状前进(jìn)。

湘西赶尸(shī)原理

2、竹(zhú)运

台湾媒体的(de)分析认为运(yùn)尸的主要(yào)工(gōng)具是(shì)竹子。运(yùn)尸匠用竹子穿过死者大(dà)袖寿(shòu)衣的(de)腋下(xià)，将(jiāng)数具(jù)尸(shī)体排在一(yī)起，前后两(liǎng)名运尸匠便(biàn)可抬(tái)竹子运(yùn)尸(shī汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市)。尸体的双臂被绑在竹(zhú)子(zi)上，大(dà)袖使得竹子可以被遮住；而竹子的韧性使得前进(jìn)时会上下晃动，带动尸体同样上(shàng)下晃动，远观便有(yǒu)如尸体蹦跳状前进了。

人死(sǐ)后尸体会(huì)发僵发硬，利(lì)用竹(zhú)子(zi)也确实(shí)是个不错的办法(fǎ)。并且从川边到湘西，地理条件是向下倾(qīng)斜的，走(zǒu)的一般都是向(xiàng)下的斜坡，重(zhòng)力势能转化为动(dòng)能，尸(shī)体架子(zi)就能行动(dòng)方便(biàn)，也省劲儿(ér)。而这些(xiē)小路，都是赶尸人精心选择，上坡(pō)极(jí)少，而遇到(dào)上坡路只好一(yī)个(gè)个背上去了(le)。

湘西赶尸(shī)

3、黑帮走(zǒu)私

一些人是真赶尸，而(ér)在乱世一些人则(zé)是(shì)以赶尸为由干(gàn)着走(zǒu)私的行(xíng)当(dāng)。他们为了(le)获取暴利(lì)，就打着赶(gǎn)尸(shī)人的名头，走私食盐、火柴等生(shēng)活必(bì)需品(pǐn)，贩(fàn)卖给湘西的贫苦生活，再将他们的药材(cái)带出(chū)大山卖得(dé)高价。由于这些都是见不(bù)得的勾当，所(suǒ)以利用赶尸为由(yóu)就再适合不过了！

湘西赶尸(shī)

现在的湘西还有(yǒu)赶尸人吗？

如今，由于科技的发(fā)展，人(rén)们思想的(de)解放，赶尸已然不复存在。已悄然演变成了一种文化！在湘(xiāng)西一些地区每当夜幕降临，赶尸作(zuò)为一(yī)项民俗用舞蹈(dǎo)形式呈(chéng)现在(zài)游客(kè)面前。当神秘的色彩被科(kē)学荡涤，我们会发现湘(xiāng)西赶尸(shī)其实是特(tè)定(dìng)历(lì)史文化环境下(xià)楚巫(wū)文化(huà)的一个小小延伸，是特定人(rén)群（如巫师）为满足(zú)人们叶落归根的心(xīn)愿(yuàn)而将某(mǒu)些传统(tǒng)文化资(zī)源转化为生计方式的结果。

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