日(rì)本(běn)四世纪(jì)贵族大墓(mù)挖出(chū)“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本网友热议日(rì)本国一(yī)起重大的考古发现。去(qù)年，从奈(nài)良市(shì)西部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖出了(le)两件特别(bié)的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

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富雄丸山古墓(mù)

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的发(fā)现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已出土很(hěn)多，但(dàn)这两件(jiàn)东西真的不一般，被日本(běn)专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相(xiāng)报道(dào)。大家常见的镜子是圆形(xíng)或方形(xíng)的，这件青铜(tóng)镜外形却像古代士兵作(zuò)战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米(mǐ)，上面还有精(jīng)美的纹(wén)饰。日(rì)本考古专家从来没有见过这种形(xíng)状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考(kǎo)古人(rén)员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过来(lái)，才(cái)发(fā)现特别(bié)，并不是(shì)镜(jìng)子(zi)，经实验(yàn)室(shì)检测，一面(miàn)竟然曾被(bèi)抛光，与常规(guī)镜子一样，另一面有(yǒu)供支(zhī)撑(chēng)或穿(chuān)绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因(yīn)形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆(yuán)形纹，遂定(dìng)名为(wèi)“鼍龙纹盾(dùn)形(xíng)铜(tóng)镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传(chuán)统的剑(jiàn)身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已(yǐ)发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只(zhǐ)在日本，在东(dōng)亚也(yě)是(shì)同期最(zuì)古老的一把。1600年前(qián)，日本(běn)连本国文(wén)字都没(méi)有，即使有文字也是中(zhōng)国(guó)传过去的汉(hàn)字。所(suǒ)以，有中国(guó)网友听说后(hòu)马(mǎ)上产生(shēng)联想(xiǎng)：“会不(bù)会是中国的(de)？”，怀疑当(dāng)年日(rì)本并(bìng)没有这么高的工艺(yì)铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当(dāng)意外(wài)，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸(zhù)造(zào)工艺，使用一种特(tè)制的模具。有日本专家面对本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约(yuē)1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出(chū)来的，要(yào)制作(zuò)这(zhè)么(me)长的剑(jiàn)，就必须有相当(dāng)大的炉子，还需要(yào)大量的铁(tiě)原料，和先进技术与制作工艺(yì)。当(dāng)年的日本可以做到(dào)吗？

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场当然日本专家(jiā)在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是当时铁(tiě)匠(jiàng)技术的(de)杰作”。进一(yī)步(bù)分析，还有一种可(kě)能，日本拥有这么高(gāo)的(de)铸造能力(lì)和工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日本人(rén)类学家对从中国大陆或(huò)朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡(dù)来人或其后裔出现在日本的时(shí)候，渡(dù)来人不只(zhǐ)带来的先进的农耕文明，比(bǐ)如中国长江流(liú)域的(de)水稻栽(zāi)种技术，也(yě)带(dài)来(lái)了葬俗，中国中原普遍可见的(de)大坟头——陵墓文(wén)化也流行(xíng)于日(rì)本洲岛，出现了(le)有大(dà)量(liàng)堆积封土的坟墓，日本(běn)历史学家形象地定(dìng)义这一时期(qī)为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸山古墓建造(zào)于四世(shì)纪后半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最(zuì)大的国家叫(jiào)邪马台国。主流观点认为，邪(xié)马(mǎ)台是现代日本的起源国，出现于公元二世纪末至三(sān)世纪(jì)初，四世纪(jì)是(shì)其重要发展时期。但令日本专家(jiā)困惑的(de)是，在(zài)这么(me)一个重要发展(zhǎn)时(shí)期却不(bù)见文字(zì)记载，成了历史空白(bái)，非常蹊跷。作为日本史研究(jiū)资料库的中国(guó)史书上，也不见闺蜜说他老公特别大怎么回复，闺蜜说他老公特别大怎么安慰记载(zài)，日本学者(zhě)称之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白(bái)的四世(shì)纪”。

文(wén)物出土地位置示意图(tú)顺便说一下，日本历(lì)史学界有一默认的共识(shí)，要研究日(rì)本史，特别是早期日本(běn)史要从中(zhōng)国历史(shǐ)书中寻找(zhǎo)材料，现代日本(běn)国(guó)家(jiā)的(de)起源信史也(yě)只有中国史书中(zhōng)有。正因为这样，古今日本(běn)历史学者都识汉字，懂汉语，能(néng)读中国古(gǔ)书，有(yǒu)的甚至比中(zhōng)国(guó)学者还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人建立(lì)的“邪(xié)马台国(guó)”，并对该国情(qíng)况作了交(jiāo)代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡称(chēng)臣，《三(sān)国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥(mí)呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏时至少有四次(cì)。

新(xīn)闻发(fā)布会展示蛇(shé)剑(jiàn)图片曹魏(wèi)也(yě)曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡(gòng)”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西(xī)晋第一个(gè)年号。但后来中国史书上却不见(jiàn)无邪马台国及女王的记载，只言片(piàn)语(yǔ)都没有，凭空消失(shī)一样。

新闻发布会(huì)上展示(shì)盾镜(jìng)图片(piàn)在四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜，这是日(rì)本考古史(shǐ)上(shàng)从来没有事(shì)，因(yīn)为(wèi)是“空白(bái)的四世纪”时期文(wén)物，自然显得相当珍贵(guì)，填补了日本四(sì)世纪(jì)的空白，对(duì)邪(xié)马台国(guó)和现代日本国的(de)形成具有重大意义，日本(běn)学者因此称这(zhè)一(yī)发(fā)现是(shì)“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身(shēn)份倍增，成了(le)日本的(de)“国宝”，所以消息公开后在全日本(běn)引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并(bìng)不难(nán)理解。

盾镜图(tú)案对(duì)比现在奈良市组织各方面专家，对这(zhè)两件文物进行(xíng)了考证和研究，希望能发现隐藏在文物(wù)中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的地(dì)位。较为贵(guì)重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东西发现的地(dì)方也很(hěn)奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为什么会这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是(shì)实用器，而是作为(wèi)一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古(gǔ)爱好者参观考古现(xiàn)场将这两件东西放在(zài)棺材上面，用(yòng)意何在？应该是出于辟邪的(de)考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑(jiàn)和镜子(zi)过(guò)去(qù)在中国和日本民(mín)间(jiān)，都被(bèi)认为(wèi)有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常见的主力作战武器之一，还(hái)有护卫墓(mù)主的功(gōng)能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见(jiàn)了(le)就会走(zǒu)开(kāi)。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子(zi)则是古人离(lí)不了的生活用具，是整理(lǐ)仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子不只可以照(zhào)脸，民去民间认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓(wèi)“照妖”。这样(yàng)分析有(yǒu)道理，也较可信，日本古代(dài)非常迷信(xìn)，至今(jīn)日(rì)本人的(de)生(shēng)活仍有(yǒu)很多忌讳(huì)。当年(nián)的(de)邪(xié)马台(tái)国正是这样(yàng)！

富雄丸山古(gǔ)坟(fén)发掘现场从中国史书记载来(lái)看，邪(xié)马台国(guó)巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最高(gāo)级别的巫师，当年邪马(mǎ)台(tái)国(guó)遣使来(lái)中(zhōng)国，随船(chuán)都有巫(wū)师同行(xíng)，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的更多考(kǎo)古发现(xiàn)，日本(běn)学者尚在(zài)研究之中(zhōng)，应该会(huì)有(yǒu)更多收获(huò)。

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