黄沙百(bǎi)战(zhàn)穿金甲，不(bù)破(pò)楼兰终不(bù)还(hái)。

自古以来，国(guó)家的生存安危是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当(dāng)国与国之间发生(shēng)战争(zhēng)，小国的安危(wēi)就显得至关重要，大国吞并小国(guó)，而强等国家的野心只能持续不断(duàn)地发(fā)挥野心(xīn)和(hé)挑战，直到平息。

二(èr)战(zhàn)结束后(hòu)，脱(tuō)离英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王(wáng)被软禁(jìn)，随之他们请(qǐng)求加入中(zhōng)国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧在自(zì)家大楼前(qián)升起五星(xīng)国旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗话(huà)说，弱(ruò)国(guó)无外(wài)交。面对强(qiáng)国的吞(tūn)并，只能对外(wài)求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世(shì)纪(jì)后期，国家局势动荡不安，我国也并不稳(wěn)定，只(zhǐ)能拒绝锡金(jīn)的救援。

锡金这个国家(jiā)最早在清朝(cháo)是一个(gè)藩属(shǔ)国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于(yú)温和湿(shī)润的气候，非常适合农作(zuò)物生长。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接(jiē)壤于印度，而印度又(yòu)在(zài)清王朝(cháo)灭亡后被(bèi)英国霸占，锡(xī)金也就随之沦(lún)为(wèi)英国的(de)附(fù)属(shǔ)品。

作为一个南(nán)亚(yà)的小国，锡金也有着丰富的宗教和人文(wén)历史。这起源于一个神(shén)话传说(shuō)。一个有(yǒu)着浓厚(hòu)佛学思(sī)想的(de)神人(rén)——拉宗(zōng)成布，他被人们评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而他又将目(mù)光放回了锡金(jīn)王国，决定在那里(lǐ)传(chuán)播(bō)更多(duō)的佛法。

位于(yú)尼布尔边缘的小国，一直(zhí)有(yǒu)着丰厚的(de)佛学思想，但是真正被引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他(tā)是(shì)个中年人，喜(xǐ)欢(huān)在(zài)山坡上放羊，在他(tā)的身上(shàng)能够看(kàn)到(dào)人与自然合一的大(dà)道。

而来(lái)到锡金传法(fǎ)的拉宗成(chéng)布，也心甘(gān)情愿(yuàn)将牧羊(yáng)人彭措视为锡金的国王。然而锡金(jīn)这个小国只存(cún)在了(le)百年，就消失在世界地图(tú)上。

一个国家(jiā)的毁灭原因有很多，一(yī)个(gè)明君可(kě)以有(yǒu)贤(xián)德的管理，但不能(néng)除却地(dì)理位置和(hé)大局势的影响，正所(suǒ)谓天时不如地利，地利不如人和，若(ruò)时机丧失，那(nà)么小国被灭亡也是必(bì)然(rán)趋(qū)势(shì)。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜也(yě)有(yǒu)衰老时，而当(dāng)锡金最初的建国者彭措，看到往(wǎng)后国(guó)家(jiā)灭亡的结(jié)局时(shí)，不知他(tā)是否(fǒu)能够预测(cè)到。

百年小(xiǎo)国的消亡(wáng)正所谓(wèi)屠(tú)龙少(shǎo)年者终成恶龙，印度从英国处摆(bǎi)脱殖民(mín)地(dì)身份后，他开始对锡金展开了行动。

正是因为(wèi)锡(xī)金有着(zhe)丰富的资源，又占(zhàn)据着重(zhòng)要的(de)地理位置，才(cái)会让它(tā)成为(wèi)一个唾手可得的(de)羊肉。

由于英国将权利(lì)交于(yú)印度(dù)，印度刚好不想脱离和锡(xī)金的关系，还打算占据锡(xī)金的国土，选择(zé)印(yìn)度(dù)人来当国王(wáng)。

这样的经历想必是屈辱的，但(dàn)是(shì)锡金毫无办法，毕竟有(yǒu)英国大(dà)国的牵制，他只(zhǐ)能签订下和平条约(yuē)，被印度(dù)管理国内的资源，诸如外交，经济(jì)，等一系列权(quán)利。

有强(qiáng)大(dà)的入侵后，锡金人民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡(xī)金，总算不(bù)堪(kān)重负，被印度(dù)的军队控制，而国王也成为(wèi)傀(guī)儡。

君子之德风，小人(rén)之(zhī)德草，草上之风(fēng)必偃。

而一(yī)个国家的(de)风气也与执(zhí)政者息(xī)息相关，最初(chū)以(yǐ)佛学文(wén)化(huà)建立锡金的彭措，他虽然安闲自(zì)在，人民也(晓丹小仙女身高 晓丹是什么世界冠军yě)皈依(yī)安(ān)乐。

但是(shì)后(hòu)代的传承之后，锡金小国还是(shì)抵不过外(wài)界(jiè)的(de)入侵。在(zài)成(chéng)为印度(dù)的(de)附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的国(guó)家(jiā)变得(dé)复杂化，因为当时(shí)锡金(jīn)也有别国居民的混(hùn)入(rù)。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫(jiào)做哲孟雄，然(rán)而(ér)面对多国的入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气(qì)力。

这(zhè)样的悲剧(jù)无(wú)法挽回(huí)，让人反思(sī)的同(tóng)时，也(yě)更加明白，国家内部的团结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总是(shì)会有高潮，起(qǐ)伏和消(xiāo)亡(wáng)，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当(dāng)不能够抵御外敌后。只有(yǒu)坚守国家的民(mín)风(fēng)，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是(shì)一条可行(xíng)之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了(le)求助，因(yīn)为早在清朝时(shí)期(qī)，锡(xī)金就(jiù)和中国有(yǒu)渊源。而这一切缘于有着藏(cáng)传佛教智慧的拉宗成布。

那是(shì)一个天朗气清的好天气(qì)，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测(cè)到未来清王(wáng)朝将会封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成立十年(nián)后。

没曾想，这个(gè)预言成真，拉宗成步从(cóng)此在西藏人民眼中(zhōng)显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人(rén)民保(bǎo)护(hù)，又因西藏属(shǔ)于(yú)中国，因此(cǐ)也与中(zhōng)国形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏(cáng)的角度来讲，在不(bù)丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危(wēi)难，而之后锡金也对西(xī)藏选择(zé)了(le)联姻(yīn)来加(jiā)强联系(xì)。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一(yī)战，清政府(fǔ)更是(shì)出兵选择对抗(kàng)，等(děng)到尼泊尔选择撤(chè)退(tuì)后，拉萨和锡(xī)金的关(guān)系(xì)也日益密(mì)切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将(jiāng)锡金的宗教(jiào)管理放在首(shǒu)位(wèi)，觉得(dé)遥远而(ér)繁琐(suǒ)。导致锡金与清(qīng)政府的关系渐趋远离。

历史的(de)更迭和变迁总是(shì)不可(kě)磨灭的(de)，随着1949年中国的成立，而(ér)此时的(de)锡金正面(miàn)临(lín)着被印度吞并(bìng)的风险，锡金(jīn)这个孱弱之国反复(fù)向中国释放了求助信号。

然(rán)而中国不想选择与印度为敌(dí)，又因局势处于百废待兴阶段，也没有相当(dāng)可(kě)观的经济能力，面对收复后的治理，实属不(bù)良(liáng)选择。

毕竟(jìng)锡金的地理位置处(chù)于喜马拉雅(yǎ)山脉的南部(bù)，面(miàn)对遥远的地区(qū)和大陆的(de)阻隔，经济投入是首要，而这一点(diǎn)，百废待(dài)兴阶段的中国没必要(yào)选择投入。

结语(yǔ)一切文艺(yì)，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全(quán)无。锡(xī)金的建国(guó)初衷是佛学宗教，人民(mín)们也一片(piàn)祥和。

但是缺乏适当的管(guǎn)理，和(hé)对(duì)外国的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变(biàn)迁，也是小(xiǎo)国(guó)的生存危机(jī)。

怀(huái)璧(bì)有罪，处(chù)于一个(gè)重要的地理(lǐ)位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风(fēng)餐露宿(sù)，纵使泱泱之国(guó)没有有效的军队，和强(qiáng)大的实(shí)力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡金，也更加吸(xī)取教训(xùn)，有足够的(de)文化实力(lì)和经济(jì)实力(lì)，这样才(cái)在国际之(zhī)间(jiān)拥(yōng)有话(huà)语权。

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