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恻隐之心仁之端也的意(yì)思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁(rén)之端(duān)也”的意思(sī)是同(tóng)情心是仁(rén)的(de)开端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑(chǒu)上》的第(dì)六章(zhāng)。

　　“恻隐(yǐn)之心”是孟子四心说的内容，孟(mèng)子认为人(rén)性本善，人皆有(yǒu)不忍人之心，“不忍人(rén)之心”包括四个(gè)方面，包括(kuò)恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非(fēi)之心(xīn)。

　　原文：恻隐(yǐn)之心，仁之端也；

　　羞(xiū)恶之心，义之端也；

　　辞让之(zhī)心(xīn)，礼之端也(yě)；

　　是(shì)非之(zhī)心(xīn)，智之(zhī)端也。

　　人之有是四端也，犹其有四体(tǐ)也。

　　有是四端而自谓(wèi)不能者(zhě)，自(zì)贼者(zhě)也；

　　谓(wèi)其君不能者(zhě)，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端于我者，知皆(jiē)扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以(yǐ)保四海(hǎi)；

　　苟不充之，不(bù)足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治(zhì)国思想、政(zhèng)治策略（仁政(zhèng)、王霸之(zhī)辨、民本、格君(jūn)心(xīn)之非(fēi)，民(mín)为贵社稷次之君为(wèi)轻(qīng)）和政治(zhì)行动，成书大约在战国中(zhōng)期，属儒家经典著作(zuò)。

　　其学(xué)说(shuō)出(chū)发(fā)点为性善论，主张德治。

　　南(nán)宋(sòng)时(shí)朱熹将《孟子》与《论(lùn)语》《大(dà)学》《中庸》合在一起称“四书(shū)”。

恻隐之心,仁之(zhī)端(duān)也这句的意思

　　 　　“恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端也(yě)”的意思是：同情心就是仁(rén)的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子(zi)》，在孟子(zi)的哲学里，人性本(běn)善且(qiě)拥有四(sì)种天生就有的本心，即恻隐之(zhī)心、羞恶(è)之(zhī)心(xīn)、辞让之心、是非(fēi)之心(xīn)。

　　这“四心(xīn)”就是(shì)“仁义(yì)礼智” 这四种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆(jiē)有不(bù)忍人之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆(jiē)有不忍人之心。

　　先王有不忍(rěn)人之心(xīn)，斯朵朵野花什么微风在田野里什么 朵朵野花迎着微风在田野里翩翩起舞是拟人句吗有不(bù)忍人之政矣(yǐ)。

　　以(yǐ)不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌(zhǎng)上。

　　所(suǒ)以谓(wèi)人皆有不忍(rěn)人之心者，今人(rén)乍见孺子将入于(yú)井，皆有怵(chù)惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父(fù)母也，非所以(yǐ)要誉于乡 党朋友也，非恶(è)其(qí)声而然也。

　　 由是观之，无恻(cè)隐之(zhī)心，非人(rén)也(yě);无羞恶之心，非(fēi)人也;无辞让之心，非人也;无是(shì)非之心，非人(rén)也(yě)。

　朵朵野花什么微风在田野里什么 朵朵野花迎着微风在田野里翩翩起舞是拟人句吗　恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也;羞恶之心，义之端也(yě);辞让(ràng)之心，礼之端也(yě);是非之(zhī)心(xīn)，智(zhì)陵旁并之端也。

　　人(rén)之有是四端(duān)也，犹尺迹(jì)其有四体也。

　　 有是(shì)四端而(ér)自谓不能(néng)者，自贼者也;谓其(qí)君不能(néng)者，贼(zéi)其(qí)君(jūn)者也。

　　凡(fán)有(yǒu)四端(duān)于我者，知皆扩而(ér)充之矣(yǐ)，若(ruò)火(huǒ)之始然，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四海(hǎi);苟不充之(zhī)，不足(zú)以事父母(mǔ)。

　　”

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