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同位角的定义和性质和概念,同位角一定相等吗

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劝百讽(fěng)一(yī)是哪个(gè)赋,劝(quàn)百讽一(yī)的意思是什么

  劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一,意思是(shì)形容(róng)规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言(yán)辞(cí)。

  意(yì)在使人警戒(jiè),但结果却(què)适(shì)得其反。

  出自(zì)《史记·司(sī)马相(xiāng)如列(liè)传》。

“劝百讽一(yī)”说的是(C)

  A.西汉初年的政论文(wén)

  B.汉代骚体赋

  C.汉大赋

  D.汉代后(hòu)期的抒情(qíng)小赋

劝百(bǎi)讽一的典故

  《汉(hàn)书(shū).司马相如(rú)传赞》:“扬雄以为靡丽之(zhī)赋,劝百而风一(yī),犹骋郑(zhèng) 卫之声(shēng),曲(qū)终而奏雅,不已戏呼!”颜(yán)师古注:“奢(shē)靡(mí)之辞(cí)多,而节(jié)俭之(zhī)言少(shǎo)也(yě)。

  ”谓相如之赋虽(suī)意在讽(fěng)谏(jiàn),但终(zhōng)因奢靡之辞(cí)多而掩其意。

  后(hòu)以“劝(quàn)百(bǎi)讽一”指文章(zhāng)意在警戒(jiè),而效(xiào)果适得其反。

  梁启(qǐ)超《译(yì)印政治小说序》:“富(fù)谲谏于诙(huī)谐(xié),发忠(zhōng)爱于馨艳(yàn),其移人(rén)之深,视庄(zhuāng)言危论,往(wǎng)往有过(guò),殆未(wèi)可以劝百讽一(yī)而(ér)轻(qīng)薄之也。

  ”

劝百讽一解释

  意思解释:形容规讽(fěng)正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

  意(yì)在(zài)使人(rén)警戒,但结果(guǒ)却适得其反(fǎn)。

  来(lái)源出(chū)处:《史记(jì)·司马相(xiāng)如列传(chuán)》:“扬雄(xióng)以为靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲(qū)终(zhōng)而奏雅(yǎ),不(bù)已亏乎(hū)?”

  造句例(lì)句:梁启超《译印政治小(xiǎo)说序》:“视庄言危论(lùn),往往有过,殆(dài)未可以劝百(bǎi)讽(fěng)一而轻薄(báo)之也。

  ”

劝百(bǎi)讽一说的是什么赋(fù)

  劝百讽(fěng)一说(shuō)的是汉大(dà)赋,出自《法言》一书。

  史(shǐ)称《法言》为扬雄模仿《论(lùn)毁(huǐ)并扮语(yǔ)》而(ér)作,至于取名《法言》,则本(běn)于(yú)《论语·子罕篇(piān)》:法语之言,能无从乎和《孝经·卿大夫章》:非先(xiān)王之法言不敢道。

  法有(yǒu)准则和(hé)使物平直的意思,所(suǒ)以(yǐ)法(fǎ)言就是作(zuò)为(wèi)准则而对事(shì)情的是(shì)非给以评判之言。同位角的定义和性质和概念,同位角一定相等吗>

  汉大赋(新体赋(fù))兴起于汉初(chū),衰落(luò)于汉末(mò),历时四(sì)百多年(nián)。

<同位角的定义和性质和概念,同位角一定相等吗p>  汉大赋(fù)是汉赋的典型形式。

  汉大赋用反复问(wèn)答的问答体形(xíng)式(shì),以铺叙渲染纤灶帝(dì)王、贵族生活为(wèi)手段,以(yǐ)微(wēi)刺(cì)帝(dì)王、贵(guì)族(zú)淫奢为旨归,结(jié)构宏大,铺陈渲染了大汉帝(dì)国无(wú)可(kě)比拟的气魄(pò)与声威。

  劝百讽(fěng)一(yī)的意思是(shì)形(xíng)容规讽正道的(de)言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡(mí)的言(yán)辞。

  意(yì)在使(shǐ)人(rén)警戒,但结果(guǒ)却适得其反。

  “劝”蔽(bì)竖是鼓励的意思,“讽(fěng)”即讽谏。

  其意是说赋中鼓励的成分(fēn)过多,淹(yān)没(méi)了篇末的讽(fěng)谏主旨,本末(mò)倒(dào)置(zhì),结同位角的定义和性质和概念,同位角一定相等吗果欲讽反劝,适(shì)得(dé)其反(fǎn),助(zhù)长(zhǎng)了帝王的奢侈心理(lǐ)。

  这是扬雄对汉(hàn)大赋(fù)的批评。

  劝百讽一属于汉大赋,语出西汉末(mò)的《法言》。

  有人说劝百讽-出自《史记·司马相(xiāng)如列传(chuán)》,《史(shǐ)记司(sī)马相(xiāng)如列传》只是对 扬雄的提法做了(le)自己的评价认为形容规(guī)讽正道的(de)言(yán)辞远(yuǎn)远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

  “扬雄(xióng)以为靡丽之赋(fù),劝百而讽一,犹驰(chí)骋郑(zhèng)卫(wèi)之声,曲终而(ér)奉雅,不(bù)已亏(kuī)乎?

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