转(zhuǎn)世(shì)灵童这个词语不知道大(dà)家(jiā)有没有(yǒu)听说过(guò)，这是一种(zhǒng)藏传佛教的说法，对于不了解(jiě)的人来说，第一次听到转世灵童的时候会从字面上去(qù)理解这个(gè)词语的(de)意思，质疑(yí)转世灵(líng)童(tóng)这样的事情(qíng)到底有科学依据吗？或(huò)者又是从其他地方(fāng)了解(jiě)相关(guān)消息(xī)，给人如(rú)此严(yán)肃感觉的(de)事情最后(hòu)居(jū)然是用抓阄(jiū)的方(fāng)式来决定的，未免(miǎn)有些太好笑了吧(ba)，对于这点(diǎn)我们(men)下(xià)面就详细(xì)了解(jiě)了解，最起码以后说(shuō)起来这种事情的时候才不(bù)会(huì)显得很无知(zhī)，转世灵童其实根本不是我们(men)想象中的那种投(tóu)胎转世(shì)。

很多人一听说转世灵(líng)童(tóng)就(jiù)觉(jué)得不(bù)科(kē)学，是(shì)骗人的东西，但其(qí)实许多(duō)事情存在即合理，况且转世(shì)灵童(tóng)又(yòu)不是大家想(xiǎng)象中(zhōng)的投胎(tāi)转世会带(dài)着以前记忆的那种，所(suǒ)谓的(de)转(zhuǎn)世(shì)灵童只是我国藏教的(de)一种文化制度，这(zhè)种制度是藏传佛(fú)教(jiào)特(tè)有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶举派(pài)该派黑帽系首领圆寂后门徒(tú)推举一幼童为转世继承(chéng)从那之后就开始有了(le)活佛转世的办法，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛(fú)教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛和(hé)班禅额尔德(dé)尼两大活佛系统。转世制度则(zé)是在格鲁派创始人宗喀巴(bā)的(de)最小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止内(nèi)部分裂，于(yú)是(shì)采取(qǔ)了这种噶(gá)玛噶举派(pài)的转世办法，由高僧及根敦朱巴的(de)亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这(zhè)种方法(fǎ)就形(xíng)成了赖喇(lǎ)嘛活佛转(zhuǎn)世系统(tǒng)，不(bù)过经过历(lì)史的(de)演变(biàn)，后来的(de)达(dá)赖(lài)喇(lǎ)嘛都必须经中央政府册封才能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法(fǎ)有很(hěn)多，大概分(fēn)为非掣签方式和金瓶掣签方(fāng)式，前者可(kě)以按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观(guān)等方法寻(xún)找转世灵童，至(zhì)于(yú)后者是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣(chè)签方(fāng)式(shì)，为了避免徇情指认，于是活佛(fú)转世的认定权开始掌握在(zài)寓言故事有哪些三年级下册课外，外国寓言故事有哪些三年级下册中(zhōng)央手中，由(yóu)中央(yāng)直接审批和册封，这种(zhǒng)认定方式还算正常，倒是之前的非掣签方式实在是太随心所欲了，简直是完(wán)全撞运气抽签决(jué)定一样。

转世灵童这种事情(qíng)其实并(bìng)没(méi)有科学依据，只不过是一种文化而已，大家可以不(bù)理(lǐ)解但(dàn)也不能不尊(zūn)重人家的(de)文(wén)化，中国上下(xià)几(jǐ)千年，很多文化(huà)都是现在的我们所不能完(wán)全理解的，不能理(lǐ)解就要学(xué)会体谅，存在即(jí)合理，只要这(zhè)种制度(dù)还没有被彻底取(qǔ)缔，那么就(jiù)一(yī)定(dìng)有道理(lǐ)，当(dāng)然不管是转世灵童还是转世(shì)制度(dù)现(xiàn)在(zài)基本上(shàng)都已(yǐ)经看不到(dào)了(le)，大(dà)家生活如此丰富多彩，谁(shuí)还会(huì)去(qù)关(guān)心这种问题啊。

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