人死(sǐ)后尾(wěi)七是什(shén)么意(yì)思，头三尾七(qī)是什(shén)么意(yì)思是(shì)尾七指的(de)是(shì)人去世后(hòu)的第(dì)四(sì)十三日(rì)，即(jí)人死(sǐ)后七七(qī)四十九(jiǔ)天(tiān)的最(zuì)后七天的。

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人死后尾七是什么意(yì)思，头三尾七是什么(me)意思(sī)

　　尾七指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第四十(shí)三日，即人(rén)死后(hòu)七七四十(shí)九天的最后七天。

　　中国(guó)人(rén)的丧殡习俗，是根据死者去世的千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境时间，再配(pèi)合天干地支计算出来的日(rì)子及时辰(chén)。

　　然而习惯上大家(jiā)都认为“头七(qī)”指(zhǐ)的是人去世后的第七日；

　　尾(wěi)七是(shì)人(rén)死(sǐ)后七七四十九天的(de)最后七(qī)天。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧(sàng)家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡(wáng)人(rén)姓名或称谓，或上坟(fén)焚(fén)香接亡灵回家(jiā)，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送(sòng)现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食(shí)回(huí)娘(niáng)家祭(jì)奠(diàn)，还要(yào)请僧道念(niàn)经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七(qī)”，祭(jì)过此七，烧七(qī)即(jí)完成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是(shì)什么意(yì)思

　　头(tóu)七指的是人去(qù)世后的第七日，最(zuì)后(hòu)一个七天就是尾七(qī)。

　　从死(sǐ)者(zhě)卒日算(suàn)起(qǐ)，丧家每隔(gé)七天就要举(jǔ)行(xíng)一饥答(dá)次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三(sān)七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也(yě)要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹(yóu)存，在(zài)七七四十九天前，死者(zhě)的阴魂(hún)要回家一(yī)次，具体时间由道士(shì)推算。

　　届(jiè)时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好，在地上铺一(yī)层炭(tàn)灰或草木(mù)灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或(huò)插于死者落(luò)气之屋的房檐下(xià)，据说(shuō)阴魂见(jiàn)此就会进(jìn)屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家里(lǐ)多(duō)待(dài)一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天做(zuò)一次(cì)佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九(jiǔ)天(tiān)而止(zhǐ)。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以来(lái)，烧(shāo)七成为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢七举行道场(chǎng)功德，为亡者修福(fú)，俗(sú)信可以(yǐ)超(chāo)度(dù)亡魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活(huó)动颇多，而且(qiě)有简易(yì)与隆重之(zhī)分(fēn)。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七(qī)日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮(lún)肢(zhī)世香接亡灵回(huí)家，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家(jiā)举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也(yě)携(xié)纸钱、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也有送现金）助(zhù)祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿(ná)到(dào)墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念(niàn)经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天腊(là)肢(zhī)家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七(qī)”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七(qī)即(jí)完(wán)成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行(xíng)隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲均来焚(fén)楮纸，也有到(dào)坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物(wù)，并(bìng)撤(chè)掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友家作(zuò)客。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度(dù)百科—头七(qī)

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科—烧七

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