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恻隐之(zhī)心(xīn)仁(rén)之端也的(de)意(yì)思10字，恻隐(yǐn)之心仁之端也(yě)的意思是啥

　　“恻(cè)隐之(zhī)心(xīn)，仁之端也”的意(yì)思是(shì)同情心是(shì)仁的开(kāi)端，羞耻心(xīn)是义的开(kāi)端。

　　出自(zì)《孟子·公孙(sūn)丑上(shàng)》的第六章(zhāng)。

　　“恻隐之(zhī)心”是孟子四心(xīn)说的内容(róng)，孟子认(rèn)为人性本善，人皆有不忍人之心，“不忍人之心”包(bāo)括四个(gè)方面，包(bāo)括(kuò)恻隐之(zhī)心、羞恶(è)之心、辞让之心、是(shì)非之心(xīn)。

　　原文：恻隐之心，仁(rén)之端也；

　　羞恶之心，义(yì)之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是(shì)非之心，智之端(duān)也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹其有四体(tǐ)也。

　　有(yǒu)是四端而(ér)自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君(jūn)不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端于(yú)我(wǒ)者(zhě)，知皆扩而充之矣(yǐ)。

　　若火之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四(sì)海；

　　苟不充之，不足以事(shì)父母(mǔ)。

　　《孟(mèng)子》记录了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨(biàn)、民本、格君心之(zhī)非，民为(wèi)贵社稷次之君(jūn)为轻(qīng)）和政治行动，成书大约(yuē)在(zài)战国中期，属儒家经典著作。

　　其学说出发点为性(xìng)善论，主张德治。

　　绿肥红瘦暗指什么感情和意思，绿肥红瘦暗指什么意思南宋(sòng)时(shí)朱熹(xī)将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学(xué)》《中庸》绿肥红瘦暗指什么感情和意思，绿肥红瘦暗指什么意思合在一(yī)起称“四书”。

恻(cè)隐之心,仁之端也这句的(de)意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思(sī)是(shì)：同情(qíng)心就是(shì)仁的开端。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子(zi)的哲学里，人性本(běn)善且拥有四种天生就(jiù)有的本(běn)心(xīn)，即(jí)恻隐(yǐn)之心、羞恶之(zhī)心、辞(cí)让之(zhī)心、是非(fēi)之(zhī)心(xīn)。

　　这“四心”就(jiù)是“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆(jiē)有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆有不忍人之心。

　　先王有(yǒu)不(bù)忍人之(zhī)心，斯有不忍人之政矣(yǐ)。

　　以不忍人之心，行不忍人(rén)之(zhī)政，治天下(xià)可运之掌上。

　　所以谓人(rén)皆有不忍人之心者，今人乍见(jiàn)孺(rú)子将入(rù)于井，皆有怵(chù)惕恻隐(yǐn)之心;非所以(yǐ)内交于孺子(zi)之父(fù)母也，非所(suǒ)以要(yào)誉于乡 党朋友也，非恶其声而然也。

　　 由(yóu)是(shì)观(guān)之，无恻隐之(zhī)心，非人也(yě);无羞恶(è)之(zhī)心，非人也;无(wú)辞(cí)让之心(xīn)，非(fēi)人也;无(wú)是非之(zhī)心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞(cí)让之心，礼之端也;是(shì)非之心，智陵旁并之端也。

　　人之有是四端(duān)也(yě)，犹(yóu)尺迹其有四(sì)体也。

　　 有是四端而自谓(wèi)不能(néng)者，自贼者也;谓其君不(bù)能(néng)者，贼其君者也(yě)。

　　凡(fán)有四端(duān)于我者，知皆扩(kuò)而(ér)充之矣，若火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充之，足以保四(sì)海;苟不充之，不足以事父母。

　　”

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