日(rì)本四世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议日本国一起重大(dà)的(de)考古发现。去年(nián)，从奈良市(shì)西部(bù)最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出了两件(jiàn)特(tè)别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和(hé)青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山(shān)古墓

日本媒体(tǐ)报(bào)道(dào)盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的(de)发(fā)现青铜镜(jìng)与(yǔ)铁剑，在(zài)日本古墓(mù)葬中已出土很多，但这两件东西真的不(bù)一般(bān)，被(bèi)日蝇营狗苟是什么意思 蝇营狗苟下一句本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家常见(jiàn)的镜(jìng)子是(shì)圆(yuán)形(xíng)或方形的，这(zhè)件青(qīng)铜镜外形却(què)像古代(dài)士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹(wén)饰。日本考古专家从来没有见过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出(chū)土时，考(kǎo)古人员以为是(shì)“青(qīng)铜板(bǎn)”，小心翼翼地(dì)把(bǎ)它翻过来，才发现(xiàn)特别，并不是镜子，经实验(yàn)室检(jiǎn)测，一(yī)面(miàn)竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一样(yàng)，另(lìng)一面有供支撑或穿绳子的突(tū)起柱孔(kǒng)，最后确(què)定是青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统(tǒng)的剑(jiàn)身(shēn)，弯弯曲曲的，如(rú)蛇(shé)行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发(fā)现(xiàn)80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓中(zhōng)，不(bù)只在(zài)日本，在(zài)东亚也是(shì)同(tóng)期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有(yǒu)，即使(shǐ)有文(wén)字也是中国传过(guò)去的汉(hàn)字(zì)。所(suǒ)以(yǐ)，有中国网友听说后马上产(chǎn)生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这(zhè)么(me)高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和(hé)蛇剑的出(chū)土(tǔ)，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜(jìng)系铸(zhù)造(zào)工艺(yì)，使用一种特(tè)制的模具。有日本专家面对(duì)本国媒(méi)体采访时坦言， “老(lǎo)实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我(wǒ)们(men)是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用热铁(tiě)敲击和锻造出(chū)来的，要制(zhì)作这么长的剑，就(jiù)必(bì)须有相当大的炉(lú)子，还需要大(dà)量(liàng)的铁原(yuán)料，和(hé)先进技术与制作工(gōng)艺。当年的(de)日本可以(yǐ)做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然(rán)日(rì)本(běn)专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的(de)杰作”。进一步分(fēn)析(xī)，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和(hé)工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来(lái)人，是日本人(rén)类学家对(duì)从(cóng)中国(guó)大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之(zhī)群(qún)体的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人或其后裔出现在(zài)日本的时候，渡来人不(bù)只带来的先进的农耕文(wén)明(míng)，比如中国长(zhǎng)江流域的水稻栽种技术，也(yě)带来(lái)了(le)葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行(xíng)于日(rì)本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本(běn)历史学(xué)家形象(xiàng)地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发(fā)现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓(mù)建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最(zuì)大(dà)的国家叫邪马台国(guó)。主(zhǔ)流观点认为，邪(xié)马台(tái)是现(xiàn)代日本的起源国，出现(xiàn)于(yú)公元二世纪末至(zhì)三世纪初，四世纪是(shì)其重要发(fā)展时(shí)期。但令日本专(zhuān)家困惑的(de)是(shì)，在(zài)这么(me)一(yī)个重要发展时期却(què)不见文字记载，成了历史空白(bái)，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究资料(liào)库(kù)的中国史书上(shàng)，也不(bù)见记(jì)载，日(rì)本学者称之为“神秘的(de)四(sì)世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土(tǔ)地位(wèi)置示意图(tú)顺便说(shuō)一下，日本(běn)历史学界有一默(mò)认的共识，要研究日(rì)本史，特别是早期日本史(shǐ)要(yào)从中(zhōng)国(guó)历(lì)史书(shū)中寻找(zhǎo)材(cái)料，现代日本国家的(de)起源信史也(yě)只有(yǒu)中(zhōng)国史书(shū)中有。正(zhèng)因为这样，古今(jīn)日本历史学(xué)者都识(shí)汉字，懂汉语，能(néng)读中(zhōng)国古书，有的甚至比中(zhōng)国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭(wō)人建立的“邪马台国”，并对(duì)该国情(qíng)况作了交代，这(zhè)是一(yī)个女王执政(zhèng)国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年(nián)十(shí)二月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两(liǎng)次(cì)遣(qiǎn)使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为蝇营狗苟是什么意思 蝇营狗苟下一句“亲魏(wèi)倭王(wáng)”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋(jìn)武帝(dì)司马炎第一个年号，也是西晋第一个(gè)年号(hào)。但后来中国(guó)史(shǐ)书(shū)上(shàng)却不见无邪马台(tái)国及女(nǚ)王的记载，只言片(piàn)语都(dōu)没有，凭空消失一样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古史上从(cóng)来(lái)没有事(shì)，因为是(shì)“空白的四(sì)世纪(jì)”时期文物，自然显得相(xiāng)当(dāng)珍贵，填补(bǔ)了日(rì)本(běn)四世纪的空(kōng)白(bái)，对邪马台国(guó)和(hé)现代日(rì)本国(guó)的(de)形成具有(yǒu)重大意义，日本(běn)学者因(yīn)此称这一发(fā)现(xiàn)是“划时(shí)代的”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道(dào)，并(bìng)不难(nán)理解。

盾(dùn)镜(jìng)图案(àn)对比现(xiàn)在奈良市组织各方面(miàn)专家，对这两件文物(wù)进行了考证和研究(jiū)，希望能(néng)发现(xiàn)隐(yǐn)藏在文物中的历史密码。墓主生前有不低的地(dì)位。较为贵重的随(suí)葬品一(yī)般放在棺材(cái)内，而这两件东西(xī)发(fā)现的(de)地(dì)方也很(hěn)奇(qí)特，摆(bǎi)放在棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器，而(ér)是作为一种冥(míng)物(wù)随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好(hǎo)者参(cān)观考古(gǔ)现场(chǎng)将这两(liǎng)件东西(xī)放在棺材上面，用意何在？应(yīng)该是出(chū)于(yú)辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)是(shì)辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在(zài)中(zhōng)国和(hé)日本民(mín)间，都被(bèi)认为(wèi)有辟(pì)邪功能(néng)，在房间内悬桃木(mù)剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时(shí)代(dài)最常(cháng)见的主力(lì)作战武(wǔ)器(qì)之一，还有(yǒu)护卫墓(mù)主的功(gōng)能，象(xiàng)征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜子则是(shì)古人离不(bù)了的(de)生活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只可以(yǐ)照(zhào)脸(liǎn)，民去民间(jiān)认为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也较可(kě)信，日(rì)本古代非常(cháng)迷信，至(zhì)今(jīn)日本人的(de)生(shēng)活仍有很多忌(jì)讳。当年(nián)的(de)邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中(zhōng)国史(shǐ)书记(jì)载(zài)来(lái)看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台国(guó)遣(qiǎn)使来中国(guó)，随船都有巫(wū)师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更(gèng)多考古发(fā)现(xiàn)，日本(běn)学者尚在(zài)研究之中，应该会有更多收获(huò)。

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