生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻道(dào)也固(gù)先乎(hū)吾翻译成现(xiàn)代汉语是这句话的意思为(wèi)生(shēng)在我前面(miàn)，他懂得道(dào)理本来就(jiù)早(zǎo)于我(wǒ)的。

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生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻(fān)译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻(fān)译成现代汉(hàn)语

　　出自(zì)韩愈的《师(shī)说》，本(běn)文中，小(xiǎo)编(biān)整理了这篇文言文的相关知(zhī)识(shí)，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大(dà)约是作者(zhě)于贞(zhēn)元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国(guó)子监四门博士(shì)时所作。

　　作(zuò)者到(dào)国子监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重(zhòng)重，当时的上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着(zhe)既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回(huí)答李蟠(pán)的提(tí)问撰写这篇两个字的励志词语精选，两个字的励志词语有内涵,有深度文章，以(yǐ)澄清(qīng)人(rén)们在(zài)“求师(shī)”和(hé)“为师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十(shí)七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年(nián)），在京任国(guó)子监四(sì)门博(bó)士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到(dào)国子监(jiān)上(shàng)任后，发(fā)现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的上层社(shè)会，看(kàn)不(bù)起(qǐ)教书(shū)之人(rén)。

　　在士大夫阶两个字的励志词语精选，两个字的励志词语有内涵,有深度层中(zhōng)存在着既(jì)不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人(rén)们在“求师(shī)”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎(hū)吾”这句话中有两处介(jiè)宾结构(gòu)状语后(hòu)置(zhì)。

　　1、生(shēng)乎吾前：在(zài)我之(zhī)前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我之前(qián)）”这(zhè)个状语放在谓语动词“生(shēng)（出生(shēng)）”的后面，是文言文常见(jiàn)的“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状(zhuàng)语(yǔ)并不(b两个字的励志词语精选，两个字的励志词语有内涵,有深度ù)是一定(dìng)要后置的，但是，有一种状语必定后置，那就是介宾(bīn)结(jié)构(gòu)作状语。

　　我们知道，状语是用(yòng)来修饰、限(xiàn)制谓语动词或(huò)形容词的，表示谓语中(zhōng)心词的状态、方式(shì)、时间(jiān)、处所或程(chéng)度。

　　表示状态、程(chéng)度时，一般不需要用介词“介入”某个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高(gāo)兴(xīng)地(dì)”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时(shí)，往往需(xū)要用介词(cí)来引入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介词引入的对象，属(shǔ)于(yú)介(jiè)词(cí)的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的(de)结(jié)构叫“介宾(bīn)结(jié)构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构都要放(fàng)在谓语中心(xīn)词(cí)的后(hòu)面。

　　如(rú)“在市场(chǎng)上买的”，表述为“购于市”；“用(yòng)道理(lǐ)劝说(shuō)他”，表(biǎo)述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉(hàn)语也有状语后(hòu)置的情况，例如(rú)问(wèn)题中的例子，也可以说成(chéng)“生在我之前”；“早于我”。

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