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我国的全民国家教育日是哪一天我国法定全民国教育日远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊

　　远则怨(yuàn)近则不逊是什么意思解释，远则怨(yuàn),近则不逊是“近(jìn)则不逊，远则怨”的(de)意思是：相近(jìn)了会(huì)看你不顺眼、对你不尊重，远(yuǎn)离(lí)了又会(huì)埋怨你的。

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远则怨近则不逊是什(shén)么意(yì)思解释，远则怨(yuàn),近(jìn)则不逊

　　“近则不逊，远(yuǎn)则怨”的意思是：相近了会看你不顺眼、对(duì)你不(bù)尊(zūn)重(zhòng)，远(yuǎn)离(lí)了(le)又会埋怨你(nǐ)。

　　原(yuán)文：子曰：“唯女(nǚ)子与(yǔ)小(xiǎo)人(rén)为难(nán)养也，近之则不(bù)逊(xùn)，远(yuǎn)之则怨。

　　”“唯女子(zi)与小人为难养也(yě)”的说话对象是“君子”中的“人主(zhǔ)”，“女子”不是泛指所有(yǒu)的女性，而是(shì)特(tè)指“人主”身边(biān)的(de)“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸(xìng)的身边人，小人(rén)则是与君子之(zhī)道相违(wéi)背(bèi)之人。

近则(zé)不逊远则怨(yuàn)什么意思(sī)

　　近则不(bù)逊，远则怨的(de)意思(sī)：相近(jìn)了会看(kàn)你不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋(mái)怨你。

　　此句(jù)的(de)原文为子曰：“唯女子与键帆小(xiǎo)人为难养也！近(jìn)之则不孙，远之则怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆从真难(nán)蓄养啊！亲近他们(men)则(zé)恃(shì)宠而骄，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在(zài)这句话(huà)中，“唯”，用于(yú)句首(shǒu)的发(fā)语词，表肯(kěn)定或无实义(yì)。

　　如《管子》中的“如(rú)月如日，唯君之(zhī)节”，《礼记·表记(jì)》中的“唯(wéi)携哗(huā)天子，受命于(yú)天”。

　　通(tōng)常是解作“只有”，今不从。

　　女子与小人在此处(chù)应是指(zhǐ)古时贵族所蓄养的妾侍仆(pū)从。

　　一说“女子(zi)”是指(zhǐ)春秋时卫稿隐雹灵公的夫人南子，也有人认为是泛(fàn)指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有(yǒu)解作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不(bù)逊”，不(bù)恭敬、无礼(lǐ)、骄横。

　　“孙”音义皆(jiē)同(tóng)“逊”。

　　唯女(nǚ)子与小人(rén)为难养也解(jiě)析(xī)

　　“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为难养也”这句话(huà)，在主张男(nán)女(nǚ)平权的现代受(shòu)到了很多抨击，被认为是歧视女性。

　　《论语(yǔ)》中的一些章句(jù)缺(quē)乏语境(jìng)的(de)支(zhī)撑，若(ruò)仅仅是从字面去理(lǐ)解，而(ér)对孔子“尚(shàng)仁”的思想(xiǎng)核心没有“一以(yǐ)贯之”的认识(shí)，就比较容易引发误(wù)会。

　　本章(zhāng)争议的焦点，就在于“女子”一词究竟是否泛(fàn)指女性。

　　其实，即便本章的“女子(zi)”确实是泛指女性，那也是指孔子所(suǒ)观察到(dào)的、当(dāng)时社(shè)会(huì)和文化(huà)背景(jǐng)中的特定“女性”群体。

　　之(zhī)所以要强调(diào)这一点，是因为古代(dài)与现代的社会形态(tài)和(hé)文(wén)化背景差(chà)异巨大，而这些因素对(duì)于(yú)群(qún)体的心理塑造则具有(yǒu)决(jué)定性(xìng)的作用。

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远(yuǎn)则怨近(jìn)则不逊是什(shén)么意(yì)思解释，远则怨,近则不(bù)逊

　　“近则不逊，远则(zé)怨”的意思是(shì)：相近了会看你不顺眼、对你不尊重(zhòng)，远离了又会埋怨你(nǐ)。

　　原文：子曰：“唯(wéi)女子与小人为难养(yǎng)也，近(jìn)之(zhī)则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子(zi)与(yǔ)小人为难养也(yě)”的说(shuō)话对象是“君子”中的“人主(zhǔ)”，“女子”不(bù)是泛(fàn)指所(suǒ)有的女性，而是特指(zhǐ)“人主”身(shēn)边的“臣妾”，亦引(yǐn)申为(wèi)“人主”所宠(chǒng)幸的身(shēn)边人，小人则(zé)是与君子之(zhī)道相违背之人。