盛唐(táng)时期贵族以肥为美，中国四大美人之一(yī)的(de)杨玉环(huán)便(biàn)是(shì)丰(fēng)腴美人。

但随着时代变迁，人们的审(shěn)美也因为(wèi)各国来往交(jiāo)流发(fā)生变化。

现在越来越(yuè)多的年轻人喜欢异域(yù)风情的长(zhǎng)相，因为这和国内普遍长相有着(zhe)明显(xiǎn)区分，在人群中更(gèng)容易留(liú)下印(yìn)象。

但是异域风情不仅仅(jǐn)局限于(yú)海外，在我(wǒ)国新疆这个(gè)地(dì)方，同(tóng)样(yàng)拥(yōng)有(yǒu)众(zhòng)多眼(yǎn)窝(wō)深(shēn)遂(suì)、浓(nóng)眉(méi)大眼的美女。

如今电视上经(jīng)常看到的女(nǚ)星，大多数(shù)来自新疆。但有一个奇怪的现象(xiàng)，那(nà)就是很少有新疆女(nǚ)孩子会嫁到(dào)内陆生(shēng)活，这其中有什么(me)不可言说的隐情吗？

那(nà)么新疆姑娘(niáng)们又(yòu)是怎(zěn)么看(kàn)待这个(gè)问(wèn)题的呢？

新疆的风土人情和内(nèi)陆(lù)有很(hěn)大差异，因为这里是个多民族(zú)聚集(jí)的地(dì)区，不同(tóng)的民族(zú)有着各自的(de)宗(zōng)教信仰和习(xí)俗，他(tā)们说着(zhe)民族的语言，饮食(shí)习惯(guàn)也和(hé)内陆有(yǒu)所不同(tóng)。

中国人拥有宗教(jiào)信仰自(zì)由，新疆的大部分姑娘因从小生(shēng)长(zhǎng)的环境和接受的文化(huà)教育，不(bù)同程度上都有自己的信(xìn)仰。

而内陆(lù)大部分男性(xìng)都是无神论者、不信(xìn)奉神(shén)佛(fú)，或者说是唯物(wù)主义者，一些宗教生于忧患死于安乐意思相近的名言，生于忧患死于安乐意思10字文(wén)化方面(miàn)的规定和习俗(sú)会让这些(xiē)男性无法适应(yīng)，也不是所有人(rén)都能接受(shòu)，自然而然(rán)地，他们(men)也不会与(yǔ)意(yì)见不合(h生于忧患死于安乐意思相近的名言，生于忧患死于安乐意思10字é)的人组合家庭。

再(zài)来(lái)说说(shuō)饮(yǐn)食方面，除了素食主义者(zhě)外，肉是内陆人(rén)一日(rì)三(sān)餐(cān)不可(kě)或缺的(de)食物，它们通常以配菜的(de)形式出现在饭(fàn)桌上。

相较于内(nèi)陆人以水(shuǐ)稻和小(xiǎo)麦作为主食，肉类被新疆人摆在(zài)了主位。

饮食习惯无法(fǎ)达到统一(yī)的人即(jí)使(shǐ)结了婚，也难免会因为一日三餐意见不合，久而久之分歧变大，也不利于(yú)家庭和睦。

影响新疆人和内陆人(rén)结婚的最大因素还是文(wén)化差异。

国家与(yǔ)国(guó)家之间(jiān)有文化冲突，地区与地区之间也(yě)存在同(tóng)样的问题。

试想(xiǎng)一下，两(liǎng)个在文化差异巨大(dà)的环境中成长的人，若其中一方要为了另一(yī)方改(gǎi)掉养成了(le)二十多年的生(shēng)活习惯(guàn)，放下偏(piān)见(jiàn)去学(xué)习、适应(yīng)他们(men)的习俗文(wén)化，是一(yī)件多不容易的事情？短时间内也难以(yǐ)完成。

更(gèng)何况大多(duō)数(shù)父母也不希望自己(jǐ)看(kàn)着长大的女儿嫁到(dào)遥远(yuǎn)的(de)内陆(lù)，每天看(kàn)不(bù)见也摸不着，内陆男性哪怕(pà)有超(chāo)强的适(shì)应能力(lì)，也难过女方父母(mǔ)那(nà)一(yī)关。

虽说恋爱是两个人的事(shì)，但从恋爱走(zǒu)向婚(hūn)姻总要牵扯到(dào)两(liǎng)方的家庭(tíng)，要(yào)做到(dào)两碗水端平，确实不是易事。

·完(wán)·

卓文君、柳如(rú)是、仓央(yāng)嘉措、高渐离(生于忧患死于安乐意思相近的名言，生于忧患死于安乐意思10字lí)。。。古人的名(míng)字(zì)实在是太美了！是不是很羡(xiàn)慕(mù)呢？

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