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礼崩乐(lè)坏是什么时期的(de)事件啊,礼崩乐坏这个词产生(shēng)于什(shén)么时代

  礼(lǐ)崩乐坏(huài)是一个(gè)逐渐的、缓慢的过程。

  西周末期是“礼(lǐ)崩乐坏”发生的第一个(gè)导火线(xiàn)时期,此时(shí)的礼乐只(zhǐ)是受到了局(jú)部的破坏,而(ér)到了(le)春秋时期礼(lǐ)乐崩坏的(de)程度便开始逐渐加深,特(tè)别是在战国后期,整(zhěng)个礼乐制度已被(bèi)破坏得面目全非。

礼崩(bēng)乐坏的原因

  (一)王室的衰微

  西周(zhōu)末(mò)期周王的统(tǒng)治(zhì)不断受(shòu)到外族的侵扰(rǎo),而王室内部各(gè)阶级的矛盾(dùn)也在不断激化,周王朝面临着即将(jiāng)灭亡的危害(hài)。

  而面对这种灾难的时(shí)候,各阶级的统(tǒng)治者却无动(dòng)于衷。

  由于周王(wáng)朝实行分封制,土(tǔ)地经常赏赐给(gěi)诸侯(hóu),周王室实际控(kòng)制的土地就(jiù)越来越少了(le)。

  台湾是省还是市 台湾是省会吗(二)诸侯对特权的追求

  “周郑交质”事件(jiàn)是周王室东迁之(zhī)后衰弱的一个重要标(biāo)志(zhì),从(cóng)前至高无上的周(zhōu)王室能和诸侯国达(dá)成(chéng)如此(cǐ)平(píng)等的契约(yuē),这本(běn)身就是因为(wèi)自身地位下降,能力(lì)衰弱到(dào)无法再凌(líng)驾于诸(zhū)侯(hóu)之上。

  此后的(de)“繻葛之战”周王的失败(bài)更是让(ràng)自身的权威受到了致(zhì)命一击。

  从此,在诸侯(hóu)眼(yǎn)里,周(zhōu)王(wáng)室仅(jǐn)仅是一具空(kōng)壳,并无实际(jì)的权力。

礼崩乐坏的历史背(bèi)景

  (一(yī))西周(zhōu)社会大体情(qíng)况

  周(zhōu)武(wǔ)王灭商后建立了西周王(wáng)朝,为(wèi)巩固其统治,在国都附近分封了许多(duō)诸(zhū)侯(hóu)国(guó)。

  周(zhōu)朝(cháo)的分封制使得(dé)诸侯国的建立成(chéng)为周王室御外(wài)的屏(píng)障,也(yě)为统治者的治理提供便利,但(dàn)也为后来(lái)的诸侯争(zhēng)霸、逾(yú)越王权(quán)埋下了(le)隐患。

  西周以善农耕而闻名,因此(cǐ),周的农业十分发达,种植的粮食品种(zhǒng)繁多(duō),基本包括了后世所有的(de)基本品种,而铸造、丝(sī)织等其(qí)他方面也(yě)很(hěn)发达。

  经(jīng)济上发展,政治台湾是省还是市 台湾是省会吗上稳定,于(yú)是周王朝建立了一(yī)整套(tào)的礼乐(lè)制度。

  (二)春秋时期的(de)由盛而(ér)衰

  随着昭王即(jí)位后(hòu)就(jiù)开始对外用兵,其子穆王(wáng)除对外大规模(mó)用兵(bīng)之外,还对内加(jiā)强镇压,增重(zhòng)刑罚(fá),“作甫(fǔ)刑,分墨、剔、膜、宫(gōng)、大辟(pì)五(wǔ)刑共三千(qiān)条”。

  (三)战国(guó)社(shè)会大(dà)体情况(kuàng)

  礼乐制度经过了两次大的摧残(cán)和动(dòng)荡之后(hòu),在战(zhàn)国时期,礼乐(lè)制度(dù)遭到了(le)极大的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代

  礼(lǐ)崩乐坏出现于西周时期朝代(dài)蚂纳扮。

  在西周时期。

  礼崩乐坏:礼,指“周(zhōu)礼”,即五经里面的《礼(lǐ)》;乐,指庙堂之乐;原为孔(kǒng)夫(fū)子感叹西周森严等级的分(fēn)邦建(jiàn)国制度遭受诸侯征战日渐崩(bēng)坏而引(yǐn)起的社会秩序混乱(luàn)。

  现可(kě)释义(yì)为伦理道德(dé)文化的日渐散失导(dǎo)致人心不古,世(shì)风(fēng)日下(xià)的现(xiàn)象。

  成语出处(chù):青章炳(bǐng)麟《与简竹居书》:中唐以(yǐ)来,礼崩乐(lè)坏,狂(kuáng)狡(jiǎo)有作台湾是省还是市 台湾是省会吗,自己制则(zé),而(ér)事不稽(jī)。

  成(chéng)语用法:联合式(shì),作宾语、定语,含贬(biǎn)义。

  《论语阳货》三年之(zhī)丧,期已久矣。

  君子三年不为礼,礼必(bì)坏(huài);三年不为(wèi)乐,乐(lè)必(bì)崩。

  释义:指周代封建制度的规章制(zhì)度遭(zāo)到极(jí)大的破坏,寓意(yì)社会(huì)制度(dù)和文化秩序遭遇重大(dà)变局(jú),驱需内圣外王之人(rén)改进。

  礼在中国古代是社会的典章制(zhì)度和道(dào)德规范。

  成语造句

  1、现实依据就是苟子(zi)所处的时闷灶代(dài),的(de)混乱迫使人们重新(xīn)思考(kǎo)礼(lǐ)乐(lè)的价“礼崩乐坏”由(yóu)此(cǐ)也引起(qǐ)对与礼乐(lè)密切相关的文(wén)艺的重视(shì)。

  2、唐末五代时期(qī)礼崩乐(lè)坏,纲常(cháng)扫地以尽,中国(guó)封建社会(huì)的新阶(jiē)段(duàn)在旧秩序的大动(dòng)乱中到来(lái)。

  3、春秋是先秦礼制最健全之时(shí)期,认(rèn)为春秋时代(dài)“茄森礼崩乐坏”的传统观点(diǎn)应得到修正。

  4、它让我(wǒ)们看到,在(zài)春秋(qiū)礼崩乐坏的社会现实掩映下的温柔敦厚与尊(zūn)礼重义(yì)。

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