转世灵童这个(gè)词语不知道大(dà)家有没有(yǒu)听说过，这是一(yī)种(zhǒng)藏传佛教的(de)说法，对于不(bù)了解的人来(lái)说，第一次(cì)听到转世(shì)灵童的时候会从(cóng)字(zì)面上去理(lǐ)解这个词语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的事情到底有(yǒu)科(kē)学依据吗？或者(zhě)又是从其他地方了(le)解相关(guān)消息，给人如此(cǐ)严肃感(gǎn)觉的事情最后居然(rán)是用抓阄的(de)方式(shì)来决(jué)定的，未免(miǎn)有些太好(hǎo)笑了吧，对于这点我(wǒ)们下(xià)面(miàn)就详细了(le)解了解，最起码以后说起来这种事情的时候(hòu)才不会显(xiǎn)得很无知(zhī)，转世灵童(tóng)其(qí)实根本不是我们想象中的(de)那种投胎转世。

很多人(rén)一听(tīng)说转(zhuǎn)世灵童就觉得不科(kē)学，是骗人的东西，但(dàn)其实许多事情(qíng)存在即合(hé)理，况且转世灵(líng)童又不是大家想象中的投胎转世会带着以(yǐ)前记忆的那种(zhǒng)，所谓的转世灵童只是我国藏教的一种文化(huà)制度，这种制度是藏(cáng)传(chuán)佛(fú)教特(tè)有的传承方式，起源于公元(yuán)12世纪西(xī)藏佛(fú)教噶玛噶举派(pài)该(gāi)派黑(hēi)帽系首领圆(yuán)寂后(hòu)门徒推举一幼童为转世继承(chéng)从那之后就(jiù)开始有了活佛转世的马后炮是什么意思比喻什么人，马后炮是什么意思比喻什么办法(fǎ)，各教派先(xiān)后(hòu)效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创(chuàng)立(lì)，并逐渐形成了达(dá)赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼两大活佛系(xì)统。转世制度(dù)则是(shì)在格(gé)鲁派创始人宗喀巴的最小弟子(zi)根(gēn)敦朱(zhū)巴圆(yuán)寂后，为(wèi)了防止内部(bù)分裂，于是采(cǎi)取了这种噶玛噶举(jǔ)派的转世办法，由高(gāo)僧(sēng)及(jí)根敦朱巴的(de)亲属指定一(yī)名男孩作为根敦朱巴的转世，这(zhè)种方(fāng)法就形成了(le)赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过经过历史(shǐ)的(de)演变，后来的达赖(lài)喇(lǎ)嘛(ma)都必须(xū)经中央(yāng)政府(fǔ)册(cè)封才能(néng)得以马后炮是什么意思比喻什么人，马后炮是什么意思比喻什么确(què)认(rèn)。

寻找转世灵童的方法有很(hěn)多(duō)，大概分为(wèi)非(fēi)掣签方式和金瓶掣签方式，前(qián)者(zhě)可(kě)以按(àn)照遗嘱、预言、神(shén)谕(yù)、征兆、奇观等方法(fǎ)寻找转世灵(líng)童，至(zhì)于后者是从清朝乾隆(lóng)时期开(kāi)始出现的金瓶(píng)掣签(qiān)方式，为了避免徇情指认，于是活(huó)佛转世的认(rèn)定权开始掌(zhǎng)握在(zài)中央手中(zhōng)，由中央(yāng)直接审(shěn)批和册封(fēng)，这(zhè)种认定方式还算正常，倒是(shì)之前(qián)的非掣(chè)签(qiān)方(fāng)式实在是太随心(xīn)所欲了，简(jiǎn)直(zhí)是完(wán)全撞运气抽签决定一样。

转世灵童(tóng)这种事(shì)情其实(shí)并没有科学依据，只不过(guò)是一种文(wén)化而(ér)已，大(dà)家(jiā)可(kě)以不(bù)理解但(dàn)也不(bù)能不尊重人家的(de)文化，中(zhōng)国上下几千年，很多文化都(dōu)是现在的(de)我们所不能完全(quán)理(lǐ)解的，不能理解就要学会体谅，存在即合理，只(zhǐ)要这(zhè)种制度还没有被(bèi)彻底取缔，那么就(jiù)一定有道理(lǐ)，当然(rán)不(bù)管(guǎn)是转世灵童还是(shì)转世制度现在基本上都已(yǐ)经看(kàn)不到了(le)，大家(jiā)生活如此(cǐ)丰(fēng)富多彩，谁还(hái)会去关心这种(zhǒng)问题啊。

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